ЭСБЕ/Дезами, Теодор

Дезами, Теодор
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Давенпорт — Десмин. Источник: т. X (1893): Давенпорт — Десмин, с. 280—281 ( скан · индекс )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Дезами (Théodore Dézamy) — французский писатель (1803—50). Всю жизнь провел в бедности; в 1839 г. участвовал в тайном обществе «Времен года» (Des Saisons), поставившем себе задачей ниспровержение июльской монархии. С 1840 г., после неудачной попытки издавать собственный журнал, принимал деятельное участие в коммунистическом журнале «Le Populaire», пока не разошелся с его главным редактором, Кабэ. В 1848 г. Д. выставлял свою кандидатуру в национальное собрание, но потерпел неудачу. В своем главном сочинении «Code de la Communauté» (1842) Д. является сторонником чисто-материалистического коммунизма, опирающегося на изучение человеческого организма и его потребностей. В противоположность Кабэ он настаивает на эгоизме людей и думает, что именно себялюбие, а не любовь и преданность приведет к торжеству коммунистического идеала. Естественное неравенство людей, физическое и умственное, выдвигаемое обыкновенно как довод против коммунизма, Д. считает, наоборот, соображением за него, ибо в социальном искусственном уравнении он видит единственное средство восстановить справедливость, нарушенную природой. Желание исправить природу, восстановить справедливость сказалось, таким образом, и у Д., самого скептического из всех французских коммунистов 30-х и 40-х гг. По своим философским воззрениям Д. — последовательный материалист. Физические потребности человека должны быть удовлетворены прежде всяких других. Лучшим средством для этого является коммунистическая община. Нужно взять пример с улья, где всякая пчела трудится и всякая имеет такое количество пищи, какое ей нужно. В основу коммуны Д., очень напоминающей по своему устройству фаланстер Фурье (у которого Д. вообще много заимствовал), положен именно такой принцип: все ее обитатели трудятся и за то пользуются продуктами труда в пределах своих потребностей. Никто не распределяет одежды и пищи; все берут их сами из общих складов, точно так же, как всякий сам избирает себе жилище и тот род работы, который ему больше нравится. Никаких принуждений в общине не существует; импульс к труду должны дать: 1) образование, которое выясняет значение труда для всех и каждого; 2) разнообразие работ; 3) непродолжительность труда (maximum 5—6 час. в день); 4) чистота и удобство мастерских; 5) совершенство самого производства (хороший материал и усовершенствованные машины); 6) привлекательность трудового общения с другими; 7) боязнь осуждения со стороны общего мнения; 8) стремление к равенству и братству, которое станет сильным под влиянием эгалитарных условий жизни. Все работают вместе, обедают за общим столом; привилегий и преимуществ никаких нет; только дети и старики избавлены от работы. Уничтожению в общине подлежат игорные и публичные дома, трактиры, балаганы, фабрики всякого оружия, все замки и запоры (воровство исчезнет, когда все потребности будут удовлетворены), храмы и церкви, а с ними вместе и все духовное сословие; докторов тоже не будет, потому что медицину станут изучать все; полиция и войско окажутся ненужными, налоги — также, ввиду простоты управления. Замкнутый брак сменится свободной любовью, хотя собственно «коммунизма жен» Д. не допускает; самое выражение это он считает оскорбительным для женщин, которым находит нужным дать равноправность с мужчинами. Обучение детей производится без принуждения; оно должно быть привлекательным для учащихся. Устройство общин с населением приблизительно в 10 тыс. чел. должно, по мнению Д., искоренить бедность и повлиять не только на организм человека, который от того усовершенствуется, но и на климат, который станет мягче и ровнее. В противоположность Кабэ Д. требовал немедленного переворота, насильственной экспроприации частной собственности. В этом отношении он унаследовал традиции Бабефа (см.). Др. сочин. Д., написанные по разным случайным поводам и отличающиеся по большей части полемическим характером: «Question proposée par l’Académie des Sciences morales et politiques: Les nations avancent plus en connaissances, en lumières qu’en morale pratique; rechercher la cause de cette différence et indiquer le remède» (1889); «Conséquences d’embastillement et de la paix à tout prix» (1840; брошюра, направленная против проекта Тьера окружить Париж укреплениями для защиты от неприятеля); «L’Egalitaire, Journal de l’organisation sociale» (1840 г. — вышло 2 №№); «Patriotes, lisez et rougissez de honte» (1840 — о восточном вопросе, в сотрудничестве с Кабэ); «М. Lamennais réfuté par lui même» (1841); «Calomnies et politique de M. Cabet» (1842); «Le Jésuitisme vaincu par le socialisme» (1845); «Organisation de la liberté et du bienêtre universel» (1846).

Сведения о Д., впрочем неполные и неточные, можно найти у Грюна («Die Sociale Bewegung in Frankreich»), Лоренца Штейна («Socialismus u. Commumsmus des heutigen Frankreich») и Щеглова («История социальных систем», т. II).