ЭСБЕ/Барбейрак, Жан

Барбейрак, Жан
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Банки — Бергер. Источник: т. III (1891): Банки — Бергер, с. 46 ( скан · индекс )
 Википроекты: Wikisource-logo.svg Викитека(fr) Wikipedia-logo.png Википедия(fr) Commons-logo.svg Фото, аудио и видео Wikidata-logo.svg Данные


Барбейрак (Jean Barbeyrac) — французский юрист и философ; род. в Безиере 15 марта 1674 г., ум. 3 марта 1744 г. После отмены Нантского эдикта Б. последовал за своим отцом, бывшим протестантским священником, в Швейцарию. Пробыв некоторое время в Женеве и затем во Франкфурте-на-Одере, он избрал постоянным местожительством Берлин, где стал преподавать литературу в тамошнем французском коллеже, затем читал историю и гражданское право в Лозанне, а позднее государственное право в Гренингене. В 1714 году Б. был назначен директором академии этого города и сделался членом прусской академии наук. Б. оставил много произведений, большая часть которых представляет собою переводы или компиляции различных трактатов, относящихся к естественному или международному праву, снабженных интересными замечаниями. Главными из этих работ являются переводы Пуффендорфа, Гуго Гроция и др. В примечаниях, предисловиях и собственных трудах Б. обнаруживает в известной степени самостоятельность философского мышления. В общих чертах он является картезианцем, подчиняющим суждение воле, но склоняющимся на сторону философии Локка. Он не признает врожденных идей и каких-либо априорных начал; добро и зло должны вытекать из природы вещей, однако то, что считается приличным, ввиду естественных отношений между людьми само по себе не может быть обязательным, так как обязательство может возникнуть лишь по приказанию воли, покоящейся на воле божественной. Эти положения были оспариваемы Лейбницем в письме к Моланусу, почему Б. счел нужным развить их и защитить в особом сочинении, изданном вместе с его переводом пуффендорфовских "Devoirs de l ' homme et du citoyen". Б. один из первых установил нравственные основания собственности и отношение ее к свободе и признал основанием общественной власти соглашение всего народа, находя, что единственно начала естественного права могут служить тому основанием. С этими взглядами идет вразрез то его положение, что в семейных отношениях все обязанности сводятся лишь к произвольным соглашениям, что в брачном союзе нет других обязательств, кроме тех, которые истекают из обоюдного согласия лиц, вступивших в этот союз.