бы[ло] разделено на отдельные существа, нужно, чтобы было вещество в движении. Вещество без движения — ничто. Также и движение без вещества. Вещест[во] можно представлять себе только бесконечным, также и время. Бесконечность же того и другого показывает их иллюзорность, воображаемость. —
Отделенность существ есть одно из проявле[ний]. Чего? Зачем? не дано знать человеку. Челов[ек] знает только то, что он единое отделенное и что то, что он сознает как любовь к себе, а потом ко Всему, есть та единая основа, к[отор]ая в нем живет, отделенная от Всего.
Вещество без отделен[ия] — ничто, также и движение.[1]
————————————————————————————————————
Я сознаю себя Всем, отделенным от Всего.
Моя жизнь в разрушении того, что отделяет.[2]
————————————————————————————————————
12 Ав. Испытываю необычайно умиленно радостное, благодарное, любовное ко все[м] чувство. Неужели это от того, что было желчн[ое] состояние перед этим? И то хорошо. Все благо.[3]
————————————————————————————————————
Говорят: «нельзя насильно любить». Правда, что трудно, когда поднялась желчь, но в такое время по крайней мере не столько злишься, сколько борешься. Зато какая радость, как теперь: и хочешь любить, и любишь — любовь в квадрате. Никогда прежде не испытывал этой радости.[4]
————————————————————————————————————
Неделание уже потому важнее делания, что делание большей частью вне, а неделание всегда в нашей власти.
Великое учение неделания: Не убий, не укради, не прелюб[одействуй]. У Лаотзе это выведе[но] из метаф[изической] основы. Не делай того, что в тебе хочет человек, а предоставляй Б[огу] делать тобою, ч[то] Ему нужно. И вместе с тем ограничение обязанност[и] всегда возможным неделани[ем] вместо часто невозможного делания.[5]
- ↑ Ср. Дневник, 12 августа, 3.
- ↑ Ср. Дневник, 12 августа, 3.
- ↑ Ср. там же, 2.
- ↑ Ср. там же, 2.
- ↑ Ср. Дневник, 13 августа, 1.
