по своему закону, и жизнь ихъ устраивается такой, какою она долж[на] быть. Тоже и съ людьм[и]. «Но злой обидитъ не мен[я], а другихъ». Но зачѣмъ же онъ будетъ обижать, когда обществ[енное] мн[ѣніе] будетъ противъ него и т. д.
«Придите ко мне».
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Христосъ призываетъ, я напоминаю.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Говорю всѣмъ, но надежды мало. У нихъ уже мног[о] игрушекъ, и игруш[ки] занятны: патріот[измъ], право, наука, искус[с]т[во].
——————————————————————————————————
Зак[онъ] н[асилія] и з[аконъ] л[юбви]. Вставить главу о религiоз[номъ] по[ни]ма[ніи].[1]
[16 Іюня]. Эпиграфы изъ 16 Іюня, 6.
17 Іюня. Сначала 1) ухудшаетъ пол[оженіе], 2) обществ[енное] мнѣніе, потомъ 3) не больше шансовъ смерт[и] и бѣдъ. Но для этог[о] нужна вѣра, а когда ея нѣтъ.
Но что же будетъ? Будетъ, то ч[то] долж[но] быть.
Спрашиваемъ, какъ будто мы всегда знаемъ, ч[то] будетъ. Все это только отъ тог[о], что мы вѣримъ не вѣчному закону, а своимъ выдумкамъ.
Суевѣрі[е].[2]
Такъ ч[то] въ концѣ концо[въ] противлені[е] насил[іемъ] тольк[о] оправдан[iе] мести, зависти, коры[сти], злобы.[3]
——————————————————————————————————
18 Іюн. Вѣдь мы такъ привыкли къ этому суевѣрію, какъ къ суевѣрію о томъ, что кр[о]вь Хр[иста] какъ-то очища[етъ] насъ отъ грѣха. A суевѣрі[е] кро[ви] не болѣе стра[нно], чѣмъ суевѣріе устройства чуж[ихъ] жизней.
——————————————————————————————————
Чистить грязь грязью.
——————————————————————————————————
Такъ что противленіе злу зломъ, не имѣ[я] никакого разумнаго смыс[л]а, можетъ быть объяснено только тѣмъ, ч[то] это есть оправданіе.....[4]
- ↑ Далее в подлиннике оставлены незаполненными девять строк.
- ↑ Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVI.
- ↑ Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVII.
- ↑ Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVII.