новымъ способомъ, какъ будто онъ говоритъ что-то свое, новое.
Главная черта его — ужасающая самоувѣренность, ровняющаяся тольк[о] съ его философск[имъ] полнымъ невѣжествомъ.[1]
——————————————————————————————————
Свою духовность, свою основность всему люди выражаютъ въ самыхъ неожиданныхъ формахъ. Духовность выражается безсмертіемъ загробной жизни, безсмертіемъ матеріи, воскресені[емъ], воскрешеніемъ. Основность выражается твореніе[мъ] Богомъ, силою матеріи. Во всѣхъ этихъ объясненіях[ъ] слѣдствіе берется за причину.[2]
——————————————————————————————————
Я начинаю забывать: Нынче много спалъ и почувствовалъ освобожденіе отъ личности. Такъ удивительн[о] хорошо! Только бы совсѣмъ освободиться! Сонъ, сновидѣніе есть образецъ такого освобожденія.[3]
——————————————————————————————————
4) Христi[анство] не въ томъ только, ч[то]б[ы] не повиноваться правит[ельству], оно въ томъ, ч[то]б[ы] повиноваться Богу.
И повиновеніе Богу легче, чѣмъ правит[ельству].[4]
3) Насиліе чье бы то ни б[ыло] не избавитъ.[5]
2) Одно изъ двухъ: продолжать, но забыть нельз[я].[6]
1) Не для себя, a дѣти летятъ въ пропасть.[7]
——————————————————————————————————
Если бы что нибудь фанта[с]т[ическое], ч[то] можетъ быть и можетъ не быть, но это вѣдь неизбежн[о] будетъ.
И если бы для этаг[о] нужно б[ыло] дѣлать что нибудь опасное, трудное, стыдное, унизительное, несогласное съ природой, а тутъ наоборотъ безопасно, легко, требуетъ достоинства и согласно съ природой.[8]
Опасность отъ Японцевъ, Китайцевъ. Но вѣдь христіан[скій] законъ — законъ жизни для всѣхъ людей, а Яп[онцы]
- ↑ Ср. Дневник 31 января 1908 г., 17.
- ↑ Ср. Дневник 31 января 1908 г., 18.
- ↑ Ср. Дневник 31 января 1908 г., 19.
- ↑ Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 1.
- ↑ Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 2.
- ↑ Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 3.
- ↑ Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 4.
- ↑ Ср. Дневник 9 февраля 1908 г., 5.
