обширнаго, включающаго наши существованія, какъ наше тѣло — отдѣльныя клѣтки, существа. И потому наша дѣятельность для блага Всего не пропадаетъ, какъ не пропадаетъ дѣятельность клѣтк[и] для организма.
Такъ что смерть можетъ быть только перенесенiемъ сознанія изъ клѣтки во все тѣло,[1] [изъ] личности въ Общее. И это вѣроятно, п[отому] ч[то] вся жизнь есть ничто иное, какъ все большее и большее расширеніе сознанія.
(Очень м[ожетъ] б[ыть] важно.)[2]
——————————————————————————————————
Хорошо бы всегда помнить, что жизнь не есть состояніе, a движеніе. Въ духѣ оно — состояніе, но кажется движеніемъ п[отому], ч[то] постоянно раскрывается.[3]
——————————————————————————————————
Такъ просто то, что дѣлается. Всѣ, кто внизу, хотятъ влѣзть на тѣхъ, которые держатъ всѣхъ. — Подъ видомъ учені[я], просвѣще[нія].[4]
——————————————————————————————————
Читая Паскаля, понялъ въ первый разъ, какъ надо понимать l’homm[е] dans l’état de pêché[5] и la[6] Rédemption.[7] То, что есть естествен[ный] процессъ жизни: переходъ отъ непосредств[еннаго] состоян[iя] животнаго къ требованія[мъ] духовн[ой] жизни, онъ (и вс[ѣ] церковники) называютъ спасені[емъ], откровеніемъ, происшедшимъ отъ Христа.[8]
——————————————————————————————————
Еклезіа — собраніе избранныхъ — первый грѣхъ — нарушеніе завѣтовъ Христа — всемірна[го] братства.[9]
——————————————————————————————————
Тѣмъ вредна революція наш[а], ч[то] она руководится эгоизмомъ. Измѣнить существующ[iй] строй можетъ только дѣятельнос[ть] для Бога. —[10]
- ↑ Слова клѣтки во все тѣло вписаны над строкой карандашом.
- ↑ Это замечание отчеркнуто с обеих сторон. Ср. Дневник 13 февраля 1907 г., 7.
- ↑ Ср. Дневник 13 февраля 1907 г., 8.
- ↑ Ср. Дневник 17 марта 1907 г., 26.
- ↑ [человѣкъ в состоянии грѣха]
- ↑ Зачеркнуто: grâce [благодать]
- ↑ [искупление]
- ↑ Ср. Дневник 17 марта 1907 г., 27.
- ↑ Ср. Дневник 17 марта 1907 г., 28.
- ↑ Ср. Дневник 17 марта 1907 г., 29.