Религіозное ученіе есть основа воспитанія. Воспитани[е] и образованіе безъ религіозн[аго] ученія есть не воспитаніе и образован[іе], a развращеніе и отупленіе.[1]
——————————————————————————————————
Для того, чтобы жить, надо имѣть надежду радост[и] впереди себя. — Какая же это радость, когда старѣешься?
Духовное совершенство любви вполнѣ осуществляется самой смертью.[2]
——————————————————————————————————
Думалъ: отчего такой успѣхъ Евреевъ? Отъ того, что нашъ міръ живетъ еврейскимъ религіознымъ закономъ, противны[мъ] христіанству. Они же живутъ вполнѣ своимъ закономъ Талмудистско-павловскимъ. Мы живемъ христіански-павловскимъ, а они библейско-павловскимъ. Ихъ цѣльнѣе.[3]
——————————————————————————————————
Въ первый разъ, глядя на портреты друзей 1856 года, — всѣ умершіе, — ясно понялъ, что это Онъ, проявлявшійся въ нихъ. Тоже понялъ и глядя на играющихъ въ винтъ; тоже и Shaw, и Великан[овъ]. Если бы всегда нетол[ь]к[о] помнить, но чувствовать это.[4]
——————————————————————————————————
Все менѣе и менѣе реальны люди по мѣрѣ остарѣнія.[5]
——————————————————————————————————
Все думалъ о томъ, что время есть, какъ говоритъ Аміель, вращеніе передо мной сферы. Но я-то гдѣ? И вдругъ ясно стало, ч[то] я вращаюсь вмѣстѣ съ безконечной сферой и вмѣстѣ стою[6] надъ ней, созерцая ее. И въ самомъ делѣ. Если есть движеніе, то только относительно чего либо неподвижнаго. И это неподвижное и есть духовный я.
Какое удивительно ясное не доказательство, a уясненіе своей безсмертной духовности. Мнѣ кажется это очень важнымъ.[7]
——————————————————————————————————
Жизнь трепещетъ въ каждомъ существ[ѣ] именно отъ того, ч[то] каждое существо движется вмѣстѣ со всѣмъ и неподвижн[о] какъ сознаніе.[8]
- ↑ Ср. Дневник 14 января 1907 г., 14.
- ↑ Ср. Дневник 14 января 1907 г., 15.
- ↑ Ср. Дневник 14 января 1907 г., 16.
- ↑ Ср. Дневник 14 января 1907 г., 17.
- ↑ Ср. Дневник 14 января 1907 г., 18.
- ↑ Написано: стоя
- ↑ Ср. Дневник 14 января 1907 г., 19.
- ↑ Ср. Дневник 14 января 1907 г., 19.
