Parerga u[nd] paralipomena.[1]
И охладѣетъ любовь. Это послѣднее худшее бѣдствіе. И оно то совершилось.[2]
————————————————————————————————————
Что важнѣе: обязанности царя или человѣка. Обяз[анности] ц[аря] можешь сложить, а обязанности человѣка никогда.[3]
————————————————————————————————————
Скучно опять жить.[4]
————————————————————————————————————
Міръ Божій. Мартъ 1902 стр. 118. — Шопенгауеръ. Одинъ путь культур[ы], другой отреченіе отъ жизни. Ни тотъ ни другой: отреченіе отъ личности — любовь, и достигается цѣль — счастье.[5]
————————————————————————————————————
[6]Паульсонъ — говоритъ, что учителемъ можетъ и долженъ быть не Ничш[е], не Шопенгауеръ, а Христосъ. А почему? не объясняетъ.[7]
Вересаевъ пишетъ, что послѣ одушевленія служенія людямъ наступаетъ разочаровань[е], компромисы. Онъ спрашиваетъ: отчего? А только отъ того, что это дѣлалось по гипнозу, по кружковскому чувству, по ⟨тщес⟩ славѣ людской, а не по установленному отношенію къ Безконечному. —[8]
[9]Очень важное. Необходимо написать о томъ, что христіанство не есть ни отрѣченіе отъ жизни, ни допускающій все культъ, а есть ученіе, регулирующее жизнь. Одно перехватило, другое не дохватило.[10]
————————————————————————————————————
21 Марта. То, что видитъ нерелигіозный человѣкъ, видитъ и религіозный, но то, что видитъ религіо[зный] не видитъ нерелигіозный.[11]
————————————————————————————————————
[12]Предстоятъ работы:
1) Добавлен[iя], исправленія, улучшенія.
- ↑ Дневник, 5 мая, стр. 120—121.
- ↑ Дневник, 5 мая, стр. 120—121.
- ↑ Дневник, 5 мая, стр. 120—121.
- ↑ Дневник, 5 мая, стр. 120—121.
- ↑ Дневник, 5 мая, стр. 120—121.
- ↑ Написано чернилами от слова: Паульсонъ, — и кончая словами: не видитъ не религіозный.
- ↑ Дневник, 5 мая, стр. 121.
- ↑ Дневник, 5 мая, стр. 121.
- ↑ Слова: очень важное подчеркнуты два раза. Вся запись сделана поперек остального текста.
- ↑ Дневник, 5 мая, стр. 121.
- ↑ Дневник, 5 мая, стр. 121.
- ↑ Вся запись сделана поперек остального текста.
