міръ; тогда какъ неизмѣнно существуетъ наша духовная жизнь, къ кот[орой] не приложимо понятіе конечности или безконечности; міръ же[1] съ своимъ движеніемъ есть только явленіе преходящее, находящееся въ зависимости отъ нашего представленія.
2) Въ медицинѣ два заблужденія, оба впадающія въ крайности: одно: величайшая утонченность изслѣдован[ій]: микроскопическія наблюденія, гдѣ такъ легка ошибка (фагоци[ты] и др.), и другое: грубое представленіе организма, какъ механизм[а], к[оторый] можно механически или химичес[ки] исправлять.
3) Есть люди тяжелые, непріятные, несправедливые, злые, но времена[ми] отдающіеся всѣ Богу — добру и правдѣ. И за эти времена имъ можно простить все это. И есть люди пріятные, добрые,[2] но никогда не доходившіе до сознанія полной истины и добра. Эти люди тяжелѣе.
Нехорошо, неправда.[3]
15 Іюля. Все не могу писать. Неясны мысли и нѣтъ желанія; но[4] уясняются неожиданно нѣкоторыя мысли къ опредѣленію жизни. Такъ, нынче думалъ:
1) Выдѣлять по времени періоды яснаго сознанія отъ затемненнаго и заглушеннаго, какъ во снѣ и сумашествіи — невѣрно. Есть одно внѣвременное существо, кот[орое] и есть мое «я». Оно болѣе или менѣе затемняется, какъ солнце тучами и атмосферой, моей ограниченностью, но оно всегда едино и невременно.
2) Говорятъ: то только настоящее безсмертіе, при кот[оромъ] удержится моя личность. Да личность моя то и есть то, что меня мучаетъ, чтò мнѣ болѣе всего отвратительно въ этомъ мiрѣ. Остаться навѣки съ своей личностью это дѣйствительно мученіе Агасфера.
16 Іюля. 1903. Я. П. Все неладенъ желудокъ. Не работается. Нынче въ постели думалъ очень важное:
1) Нельзя нарочно заснуть, но можно нарочно проснуться.
- ↑ По рассеянности не зачеркнуто: есть. — Далее зачеркнуто: явлен
- ↑ Зачеркнуто: справед
- ↑ Эти два слова обведены кругом.
- ↑ Зачеркнуто: проскальзыва
