меня. Ты отдал. Он только гордится тем, что он так нужен, или так умеет выпросить. — [1]
Мы все живем в подавленном состоянии — видим что нужно и того не делаем.[2]
13 И. Люди чувств[уют] неправоту пути, по к[оторому] живут. Что им делать? Одни умилостивляют жертвами (теория благодати в таинств[ах]), другие считают, что жерт[ва] принесена Хр[истом], как облегчен[ие]. Одна неправд[а] этого та, что невыгодно, для того, чтобы выбраться из грязи, верить, что я вне ее. (Другое дело верить в помощь Б[ога]. Ты к нему на пядень, О[н] к тебе на сажень. Но приблизиться я могу делом, а не верой. Да и веры без дел и нет.) Другая неправда в том, что начинаются толки (как у Павла) о новом Адаме, нового одно[го] никогда нет, а есть всегда старый и новый и всегда борьба, как писал Ч[ертков]. Хитрая борьба вроде игры. И для борьбы нужно прежде всего знать, что есть 2 борющиеся, а потом все внимание, чтоб помогать в борьбе нового А[дама]. А не усыпление в мыслях, что я весь новый.[3]
Страхова рассказ о Валкириях. Ужасно![4]
15 И. Кост[юшка] лежит. Собаку. Как поступить? Отношение дурное между детьми и родит[елями] от разврата родит[елей]. Дети чувствуют это. Страшные два примера тщет[ы?] науки и искусства. Спор о Дарвин[е] и Вагнер[е].
Куафер купил именье.[5]
17 И. Под старость нужно делать совсем настоящее или ничего, чтобы не испортить прошедшего.[6]
17. Богатые плодятся больше. Так что теперешний порядок не может удержаться.
18 И. Отче наш. Только к Отцу и к одному От[цу]. Свято для меня только то, что ты — любовь. И вот я буду святить ее, буду жить ею, чтобы пришло Царст[во] Тво[е] и воля Твоя
- ↑ Ср. Дневник, 11 июня, 3.
- ↑ Ср. там же, 1
- ↑ Ср. Дневник, 13 июня, 3.
- ↑ Ср. Дневник, 13 июня.
- ↑ Ср. Дневник, 15 июня.
- ↑ Ср. Дневник, 17 июня.
