страданий, это значит потерять путь, пересекающий их. —
<img alt="" src="./img/b00001317.png" style="width: 75%; ">
Цель жизни общая или духовная. Единение. Только...
Не знаю дальше, устал.
18 Октября 86.
Как странно и невероятно кажется сначала, чтобы будущая жизнь моя была только во всей деятельности, произведенной моей жизнью и не только в душах людей, но и в мире вообще. Так же странно и невероятно показалось бы зародышу, что будущая жизнь зародыша будет та сложная деятельность моего тела.
А аналогия полная.
1887. Февр. 3-го.
Человек употребляет свой разум на то, чтобы спрашивать: зачем и отчего? — прилагая эти вопросы к жизни своей и жизни мира. И разум же показывает ему, что ответов нет. Делается что-то в роде дурноты, головокружения при этих вопросах. Индейцы на вопрос отчего? говорят: Майа соблазнила Брама, существовавшего в себе, чтобы он сотворил мир, а на вопрос зачем? не придумывают даже и такого глупого ответа. Никакая религия не придумала, да и ум человека не может придумать ответов на эти вопросы. Что ж это значит?
А то, что разум человеку не дан на то, чтобы отвечать на эти вопросы, что самое задание таких вопросов означает заблуждение разума. Разум решает только основной вопрос как. И для того, чтобы знать как, он решает в пределах конечности вопросы отчего и зачем? —
Что же как? Как жить? Как же жить? Блаженно.
Этого нужно всему живущему и мне. И возможность этого дана всему живущему и мне. И это решение исключает вопросы отчего и зачем. —
Но отчего и зачем не сразу находится блаженство? Опять ошибка разума. Блаженство есть делание своего блаженства, другого нет. —
[12 мая 1881 г. Тула.] Подякатъ надо.
Разговор за стеной прикащика: мошенни[ки], избаловался народ.
————————————————————————————————————
Солдат водил партию в Киев. — 27 челове[к] — вытье.
Пьянство.
————————————————————————————————————
Гаврило, 50 лет. Мне только раздеться — я заработаю 10 рубл. в неделю.
Проездил 3 р. похмелиться — мне это ничего.
Зачем отняли, что ц[арь] дал? —
У меня два дома — дочь, 3 надела. Отдал зять, потому никого нет, был бы стари[к], не отдали.
Цыплята. — Смотрит[ель], первый узник.
В остроге его дома нет. — Вахтера с саблями. Две женщины. Одна на полу.
Встать! Одна нищая за бесписьменность, другая — дурковатая, добрая, за то, что сошла с будки. —
Подследственные. Григор[ий] в армяке с тузом, лохмотья рубахи, портки, лапти. — Слезы, Александр — слезы. Лихому лиходею. Неделю шли.
Собака был? Ха, ха, ха.
Веселье мужику у ворот следователя.
Баба на Василья смеет[ся] — какой кучер!
Тебя в острог. — Ну?
Неумелость и неряшливость следователя, 2 недели — не узнали о колесах.
Иван Родив[онов]. Никола[й] обещал 50 р., только не прощай.