6) Во всѣхъ философіяхъ законовѣд[ѣнія][1] Законы выводять изъ началъ[2] здраваго ума и справедливости. Эти законы[3] составляютъ нераздѣльныя части ду[ши] каждаго человѣка и люди безсознательно исполняли бы и[хъ]. Но мнѣ кажется, что основаніе[4] законовъ должно [быть] отрицательное — неправда. Нужно разсмотрѣть, как[имъ] образомъ неправда проникаетъ въ душу человѣка и уз[навъ] ея причины, положить ей преграды. Т. е.[5] основыва[ть] законы не на соединяющихъ началахъ — добра, а на разъединяющихъ началахъ зла. —
7) Пробный камень яснаго пониманія предмета состоитъ въ томъ, чтобы быть въ состояніи передать его на простонародномъ языкѣ необразованному человѣку. —
8)[6] Такъ называемые порядочные люди, gens comme il faut, ставя себя весьма высоко въ собственномъ мнѣніи, какъ скоро выходятъ изъ своей сферы и входятъ въ сферу, въ которой не цѣнятся[7] условныя достоинства порядочности, падаютъ гораздо ниже людей непорядочныхъ, которые, не гордясь ничѣмъ, стараются пріобрѣтать хорошее. Первые смотрятъ сверху и бездѣйствуютъ, поэтому падаютъ; вторые смотрятъ снизу и[8] трудятся, поэтому влѣзаютъ. —
9)[9] Мнѣніе, которое мы получаемъ при первомъ взглядѣ на человѣка, обыкновенно измѣняется болѣе или менѣе скоро, и до тѣхъ поръ пока не произошло этой перемѣны,[10] всегда будешь или слишкомъ хорошо, или слишкомъ дурно судить о человѣкѣ. Какъ о предметѣ, до тѣхъ поръ пока не привелъ его въ движеніе. —
10) Интересъ Отрочества долженъ состоять въ постепенномъ развращеніи мальчика послѣ дѣтства и потомъ въ исправленіи его передъ юностью.
- ↑ Зачеркнуто: кот. мнѣ случа
- ↑ Зачеркнуто: соединяющихъ
- ↑ Зачеркнуто: напи
- ↑ Переправлено из: основаніемъ
- ↑ Слова: законовѣд[ѣнія], ду[ши], и[хъ], как[имъ], уз[навъ] и основы[вать] пострадали от порчи края рукописи обрезом.
- ↑ Зачеркнуто: Поря
- ↑ Зачеркнуто: только вездѣ цѣни иск
- ↑ Зачеркнуто: ста
- ↑ Зачеркнуто: Взглядъ
- ↑ Зачеркнуто: невозможно в