Дурно для меня то, что дурно для др[угихъ]. Хорошо для меня то, что хорошо для др[угихъ]. Вотъ что всегда говорить совѣсть. Желаніе или дѣйствіе? Совѣсть упрекаетъ меня въ поступкахъ, сдѣланныхъ съ добрымъ намѣреніемъ, но имѣвшихъ дурныя слѣдствія. Цѣль жизни есть добро. Это чувство присуще душѣ нашей. Средство къ доброй жизни есть знаніе добра и зла. Но достаточно ли для этаго цѣлой жизни? И ежели всю жизнь посвятить на это, развѣ мы не будемъ ошибаться и невольно дѣлать зло?[1] — Мы[2] будемъ добры тогда, когда всѣ силы наши постоянно будутъ устремлены къ этой[3] цѣли. Можно дѣлать добро, не имѣя полнаго знанія того, что есть добро и зло. Но какая ближайшая цѣль: изученіе или дѣйствія? Отсутствіе зла есть-ли добро? Наклонности и судьба указываютъ на путь, который мы должны избрать, но мы должны всегда трудиться съ цѣлью доброю. Неужели всякое развлеченіе, удовольствие, неприносящее пользы другимъ, есть зло? Совѣсть меня не упрекаетъ въ нихъ; напротивъ, она одобряетъ. Это не голосъ совѣсти. Совѣсть рано или поздно упрекаетъ во всякой минутѣ, употребленной безъ пользы (хотя бы и безъ вреда). Разнообразіе труда есть удоволъствіе. — Ложусь, безъ 1/4 11. —
30[4] Іюня. Всталъ въ 8, купался, пилъ воды дома, размышлялъ, обѣдалъ. Буемскій проигрался, и я имѣю случай быть ему полезнымъ... Пилъ воды, былъ на почтѣ, но не получилъ. Сдержалъ глупое обѣщанье Цвиленьеву — далъ 2 р. — Переписывалъ мало и дурно. —
Всякое добро, исключая добра, состоящаго въ довольствѣ совѣсти, т. е. въ дѣланіи добра ближнему, условно, непостоянно и независимо отъ меня. Всѣ 3 условія эти соединяетъ добро въ добрѣ ближнему. Удовлетвореніе собственныхъ потребностей есть добро только въ той мѣрѣ, въ к[оторой] оно можетъ[5] способствовать къ добру ближняго. Оно есть средство. Въ чемъ состоитъ добро ближняго? Оно не безусловно[6] какъ личное
- ↑ Зачеркнуто: Вся жизнь
- ↑ Зачеркнуто: испол
- ↑ Зачеркнуто: двойной
- ↑ Переправлено из: 29
- ↑ Зачеркнуто: быть поле
- ↑ Эти три слова зачеркнуты.
