|
Мф. XX, 24. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. |
Услыхав это, остальные десять учеников рассердились на двух братьев. |
|
25. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими. |
И подозвав их, Иисус сказал: вы знаете, что те, которые считают себя начальниками народа, владеют людьми. И чиновники распоряжаются народом. |
|
26. Но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть бòльшим, да будет вам слугою. |
Промеж вас этого не должно быть. Из вас, если кто хочет сделаться большим, тот будь слугой. |
|
27. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. |
Кто хочет сделаться первым, тот будь рабом. |
|
Лк. XXII, 26. А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий. |
Тот, кто, как младший, тот больший; тот, кто как слуга, впереди всех. |
|
Мф. XX, 28. Так как сын человеческий не для того пришел, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою для искупления многих.1 |
Так как сын человеческий не затем объявился, чтоб ему служили, а затем, чтобы служить и жизнь свою отдать, как выкуп за большое. |
1) Πολλά значит, во множественном: важное, большое.
Последний стих, служащий главной основой недоразумения, из которого вытек бессмысленный и безнравственный догмат искупления, имеет самое простое и ясное значение, строго вытекающее из смысла всего места.
Сын человеческий — единая сущность божества, находящегося во всех людях. Существование сына человеческого только и состоит в том, чтобы возвращаться к источнику, Богу. Разумение единого Бога во всех людях есть то, что мы
