|
ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. |
велика у Бога. То же делали с пророками их отцы. |
|
Лк. VI, 24. Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. |
Но1 жалки2 вы, богатые! Жалки потому, что вы удаляете от себя утешение.3 |
|
25. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. |
Жалки вы, пресыщенные, потому что будете бедствовать. Жалки все те, что смеются теперь, потому что будете горевать и плакать. |
|
26. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали с лжепророками отцы их. |
Жалки вы, если восхваляют вас все люди; так-то все хвалили лжепророков отцы их. |
1) Πλήν, указывающий на противоположение, показывает, что οὐαί с дательным противоположно μαϰάριος.
2) Οὐαὶ ὑμῖν с дательным не может быть переведено иначе, как прилагательным жалкий.
3) Слова ὅτι ἀπέχετε τὴν παράϰλησιν ὑμῶν переводятся обыкновенно самым неправильным образом: «получили утешение». Ἀπέχω значит удалять от себя, т. е. не входить в царство Божие. Это выражение соответствует выражению: потому что ваше царство Божие.
Как дальнейшие блаженства суть последствия нищенства, так здесь дальнейшие несчастия суть последствия отталкивания от себя утешения царства Божия.
Из всего учения и примера Иисуса вытекает то, что для достижения царства Божия нужно не заботиться о плотской жизни. Иоанн, первый возвестивший царство Божие, жил в пустыне. И Иисус ушел в пустыню и после пустыни жил без дома и собственности. Главная мысль искушения есть отрицание благ земных.
Беседа с Симоном и блудницею, притча о фарисее и мытаре, наставление о том, что сквернит человека, беседа с самарянкою,
