адово, горькое рыдание, необычайные вопли, плач и скрежет зубов, и нет конца страданиям? От всего этого нет избавления по смерти, нет ни способов, ни возможности избыть горьких мучений» (стр. 659).
Каково состояние грешника? Но каково будет состояние благого бога вечно смотреть на это?
§ 270. «б) Степени адских мучений».
Впрочем, хотя все грешники подвергнутся адским мучениям, но не все в одинаковой степени: одни будут наказаны больше, другие менее, каждый соразмерно грехам своим (стр. 659—660).
Всё это доказано свящ. писанием.
§ 271. «в) Вечность адских мучений».
Но, различаясь между собою по степени, мучения грешников во аде нимало не будут различны по отношению к продолжительности: потому что для всех будут равно вечны и нескончаемы (стр. 662).
Всё это подтверждается свящ. писанием, и опровергается мнение о том, что учение о вечности мучений противоречит здравому разуму (не здравому разуму, а какому-нибудь самому низкому понятию о боге). По учению богословия, невечные мучения противоречат здравому разуму.
§ 272. «Мздовоздаяние праведникам: а) в чем будет состоять их блаженство?»
Сколько, с одной стороны, мрачными чертами изображает слово божие участь грешников после всеобщего суда, столько же, с другой, светлыми и радостными— участь праведников (стр. 668).
Участь их в том, что они будут «зреть триипостасного лицом к лицу», т. е. зреть того страшного бога, который, из любви сотворив людей, вечно мучает их.
§ 273. «б) Степени блаженства праведников».
Блаженство праведников на небеси, общее для всех их, будет, однакоже, иметь свои степени, соответственно нравственному достоинству каждого (стр. 673).
Доказывается свящ. писанием.
§ 274. «в) Вечность блаженства праведников» (стр. 676).
Блаженство праведников вечно.
§ 275. «Нравственное приложение догмата о суде и мздовоздаянии всеобщем» (стр. 678).
