качества, очевидно, уже не какъ исповѣдующая извѣстную религію, а какъ воспитавшая въ себѣ или даже имѣющая въ большинствѣ случаевъ прирожденные недостатки.
Занятіе торговлею въ связи съ уплатою крупныхъ гильдейскихъ пошлинъ, высшее образованіе, а также занятіе ремесломъ, очевидно, хоть нѣсколько исправляютъ, по мнѣнію законодателя, дурныя качества евреевъ и дѣлаютъ возможнымъ его сожительство съ другими національностями, несмотря на то, что эти менѣе опасныя, нѣсколько исправившіяся лица остались приверженцами своего вреднаго суевѣрія. Впрочемъ, наше законодательство быстро какъ-бы спохватывается и, сокращая по возможности число прислуги, приказчиковъ и т. п., которыхъ эти, лучшаго сорта, евреи могутъ держать ' при себѣ, опять напираетъ на ихъ вѣроисповѣданіе, какъ на единственный признакъ, мѣшающій имъ самостоятельно пользоваться общегражданскими правами. Изъ всего этого получается странное смѣшеніе каноническихъ, юридическихъ и экономическихъ понятій, вызывающее, какъ я говорилъ, безконечное количество поясненій, дополненій, сенатскихъ рѣшеній и т. п., въ которыхъ и самимъ заинтересованнымъ иногда совершенно не удается разобраться. (Впрочемъ, на практикѣ недоразумѣнія разрѣшаются, если къ тому представляется удобный случай, всеисцѣляющимъ средствомъ— взяткою).
Для кого же и ради чего это дѣлается? Понятна средневѣковая точка зрѣнія Святой Инквизиціи, дѣйствовавшей просто ad majorem Dei et ecclesiea gloriam[1], но наше законодательство несомнѣнно такимъ отвлеченнымъ принципомъ не можетъ и не хочетъ пользоваться: составители его, повидимому, убѣждены, что дѣйствуютъ на чью-то пользу, что кого-то предохраняютъ отъ бѣды, по мѣрѣ возможности и строгой справедливости, заботясь о нуждахъ даже той части населенія, отъ которой другая большая часть оберегается, т. е. о нуждахъ самихъ евреевъ, этихъ невольныхъ, благодаря случайности рожденія, носителей зла. Но такъ-ли это въ дѣйствительности?
- ↑ «К вящей славе Божией» — геральдический девиз ордена иезуитов. — Примѣчаніе редактора Викитеки.
