существенно связано съ правомъ гражданства въ данной странѣ, что представить себѣ одно изъ нихъ безъ другого рѣшительно невозможно. А такъ какъ евреи вообще не пользуются правомъ повсемѣстнаго жительства въ Россіи, то очевидно, что считать ихъ русскими гражданами, въ юридическомъ смыслѣ слова, невозможно. Во-вторыхъ, при самомъ поверхностномъ взглядѣ на русскіе законы о евреяхъ, видно, что законодатель нашъ смотритъ на евреевъ съ совершенно противоположной точки зрѣнія, чѣмъ на всѣ другіе классы населенія. Относительно послѣднихъ законъ исходитъ изъ того совершенно правильнаго основанія, что все не запрещенное закономъ считается дозволеннымъ... Но въ отношеніи къ евреямъ законъ беретъ за исходную точку, что они сами по себѣ не пользуются никакими правами въ Россіи и поэтому все, не дозволенное имъ положительнымъ закономъ, считается запрещеннымъ. Отсюда необходимость установить правила слѣдующаго рода: «Евреи, состоящіе въ подданствѣ Россіи, подлежатъ общимъ законамъ во всѣхъ тѣхъ случаяхъ, въ коихъ не поставлено особыхъ о нихъ правилъ». «Евреи, пользуясь общимъ покровительствомъ законовъ, имѣютъ свободу не токмо въ личномъ ихъ состояніи и въ законномъ пріобрѣтеніи имуществъ, въ земледѣльческихъ занятіяхъ и въ производствѣ торговли, промышленности и ремеселъ» и т. д.
Самое важное гражданское право жить тамъ, гдѣ найдешь для себя удобнымъ, еврей можетъ пріобрѣсти законно только слѣдующими путями: 1) если онъ извѣстное число лѣтъ состоялъ въ первой гильдіи, но лишь до тѣхъ поръ, пока онъ платитъ повинности первой гильдіи, т. е. приноситъ выгоду казнѣ; 2) если еврей ревностно занимался науками и прошелъ университетскій курсъ или иного высшаго учебнаго заведенія; 3) если доказано, что онъ фактически занимается какимъ-либо ремесломъ и пока онъ имъ занимается. Всеисцѣляющимъ средствомъ противъ неизлѣчимой болѣзни (по выраженію Гейне), которая называется принадлежностью къ еврейству, является, конечно, переходъ въ христіанство.
