— 290 — •
нина Оуэна, который не признаетъ никакого права нака-занія до тѣхъ поръ, пока не устранены причины преступлё-нія—соціальные недостатки. Такого же мнѣнія держатся коммунисты, какъ матеріалистическаго, такъ и спиритуалистическая направленія, при чемъ эти послѣдніе оправды-ваютъ евангельскими текстами свою непріязнь къ тради-ціонному уголовному праву, которое они называютъ ветхо-завѣтнымъ закономъ мести. Фурьеристы, дѣйствуя послѣдо-вательно, точно также не могутъ признавать никакого уголовная права, такъ какъ, по ихъ ученію, преступленія порождаются только испорченными страстями, и ихъ государство именно поставило себѣ задачею предупреждать испорченность человѣческихъ страстей новою организадіею ихъ. Сенъ-симонисты, конечно, имѣли гораздо болѣе высокое понятіе о безконечности человѣческихъ ощущеній и чувствованій, для того, чтобы не построить правильную и нумерованную схему человѣческихъ страстей, какую мы находимъ у Фурье. Однакожъ, и они признавали преступле-ніе результатомъ не только общественная неустройства, но и дурного воспитанія, и отъ правильнѣе руководимыхъ, хорошо воспитанныхъ страстей ожидали полнаго возрожденія, основанія всемірнаго царства любви, въ которомъ всѣ тра-диціи о грѣхѣ должны прійти въ забвеніе, а идея уголовная права оказаться святотатствомъ.
Менѣе мечтательныя и даже очень практичныя натуры также заявили себя приверженцами теоріи предупрежденія, насколько они ожидали сокращенія преступленій вслѣдствіе улучшенія народная образованія. Они составляли еще особенные политико-экономическіе проекты, имѣвшіе цѣлью защитить преступника отъ его собственныхъ злыхъ побужде-ній, такимъ же образомъ, какъ общество достаточно защищено отъ преступленій. Тутъ мы стоимъ на положительной почвѣ ученія о предупрежденіи. Государство является здѣсь какъ бы огромнымъ полицейскимъ учрежденіемъ въ благо-роднѣйшемъ и достойнѣйшемъ смыслѣ, учрежденіемъ, гдѣ у злыхъ наклонностей отымаются всякія побужденія, гдѣ выставками вкусныхъ явствъ и модныхъ товаровъ не подстрекаютъ бѣднаго ялоднаго человѣка къ воровству и бѣдную женщину къ проституціи, гдѣ никакіе воры, выско-чившіе въ люди, никакіе Роберъ-Макеры высшая финансовая міра, никакіе торговцы человѣческимъ мясомъ, ни-какіе счастливые мошенники не смѣютъ выставлять
напсг-казъ свою безстыдную роскошь, короче сказать, гдѣ уничто-