ловѣка, истинно вѣрующаго въ Бога, въ Его творческую силу и всепрощающую любовь къ людямъ. Излагая содержаніе своей поэмы — исторію грѣхопаденія нашихъ прародителей, Мильтонъ строго придерживается Библіи и, ни на іоту не отступая отъ нея, съ помощью своего поразительнаго поэтическаго таланта, только развиваетъ библейскій разсказъ, облекая его въ высоко-художественную поэтическую форму, которая глубоко проникнута религіознымъ духомъ. Въ смыслѣ поэтическомъ особенно замѣчательны описанія Рая, его природы и жизни Адама и Евы; эти описанія поражаютъ художественной правдой, отражаютъ въ себѣ тотъ неземной свѣтъ и тихую радость, которые царятъ въ Раю, и являются истинными перлами поэзіи.
Слава Мильтона среди современниковъ была далеко ниже той, которой онъ пользуется въ XIX вѣкѣ. Литературная извѣстность, пріобрѣталась тогда съ трудомъ и ограничивалась лишь незначительнымъ кружкомъ избранныхъ. XVIII вѣкъ, въ лицѣ, по крайней мѣрѣ, Вольтера, осудилъ его, какъ осудилъ онъ и другихъ представителей пуританской Англіи. Нашъ вѣкъ оцѣнилъ поэта по достоинству. Нельзя не поражаться грандіозностью замысловъ Мильтона, напряженностью его религіознаго вдохновенія, величавостью его образовъ, воображеньемъ, уносящимся въ небо, и его замѣчательнымъ поэтическимъ даромъ. Въ настоящее время уже составилась громадная критическая литература о Мильтонѣ и его поэтическихъ твореніяхъ, и безъ преувеличенія можно сказать, что ни одно поэтическое произведеніе міровой литературы не пріобрѣло той извѣстности и разработки, какой достигли поэмы Мильтона «Потерянный и Возвращенный Рай».
ловека, истинно верующего в Бога, в Его творческую силу и всепрощающую любовь к людям. Излагая содержание своей поэмы — историю грехопадения наших прародителей, Мильтон строго придерживается Библии и, ни на йоту не отступая от неё, с помощью своего поразительного поэтического таланта, только развивает библейский рассказ, облекая его в высоко-художественную поэтическую форму, которая глубоко проникнута религиозным духом. В смысле поэтическом особенно замечательны описания Рая, его природы и жизни Адама и Евы; эти описания поражают художественной правдой, отражают в себе тот неземной свет и тихую радость, которые царят в Раю, и являются истинными перлами поэзии.
Слава Мильтона среди современников была далеко ниже той, которой он пользуется в XIX веке. Литературная известность, приобреталась тогда с трудом и ограничивалась лишь незначительным кружком избранных. XVIII век, в лице, по крайней мере, Вольтера, осудил его, как осудил он и других представителей пуританской Англии. Наш век оценил поэта по достоинству. Нельзя не поражаться грандиозностью замыслов Мильтона, напряженностью его религиозного вдохновения, величавостью его образов, воображеньем, уносящимся в небо, и его замечательным поэтическим даром. В настоящее время уже составилась громадная критическая литература о Мильтоне и его поэтических творениях, и без преувеличения можно сказать, что ни одно поэтическое произведение мировой литературы не приобрело той известности и разработки, какой достигли поэмы Мильтона «Потерянный и Возвращенный Рай».
