Страница:Франциск Скорина его переводы, печатные издания и язык.pdf/66

Эта страница была вычитана

стоявшую изъ десяти сыновей (поэтому списатель назывался Матѳей десятый) и трехъ дочерей. И вся эта многочисленная семья избрала одинъ путь — путь аскетизма, иночества. Одни изъ членовъ этой семьи постриглись въ Торопцѣ, другіе въ великомъ Новгородѣ, а иные въ Полоцкѣ и въ Супраслѣ. Такова была связь пограничныхъ жителей Литовскаго государства съ сѣверо-восточной Россіей. Одинъ изъ сыновей (родители постриглись въ Новгородѣ), въ иночествѣ Евфимій, достигъ сана игумена въ Полоцкомъ монастырѣ св. Іоанна Предтечи на островѣ и участвовалъ на упомянутомъ много разъ виленскомъ соборѣ 1509 года. Списатель этой любопытной семейной исторіи и «Десятоглава» Матѳей десятый дольше всѣхъ членовъ своей семьи «пребылъ въ мірстимъ пребываніи, боляромъ служилъ и упражненіе и тщаніе великое о семъ имѣя колико лѣтъ». Какъ видно, въ этомъ младшемъ членѣ аскетической семьи менѣе другихъ было побужденій къ монашеству; но изъ семьи, изъ своего отечества, онъ вынесъ «талантъ, отъ Бога преданный — писати своею рукою книги». Въ Вильнѣ онъ нашелъ «христолюбца», о какихъ мы упоминали выше. Вотъ какъ онъ самъ говоритъ объ этомъ: «И въ коего вельможи пребывахъ ему же имя Ѳеодоръ, писаремъ бывый въ великомъ княжествѣ литовскомъ, бѣ бо христолюбецъ. И вътого испросихъ обрѣсти отъ службы въпокоя. Онъ же ми даде по моему усердію. И начахъ писати сію книгу… и кончахъ ю за пять лѣтъ отъ нелѣже начахъ писати» (1502—1507). Но кончилъ книгу Матѳей десятый въ Супрасльскомъ монастырѣ, гдѣ и принялъ иночество.

Къ сожалѣнію, мы не знаемъ, гдѣ находится въ настоящее время этотъ сборникъ «Десятоглавъ», напоминающій отчасти по своему составу рядъ изданій, предпринятыхъ Скориной. На сколько можно судить по выпискамъ и замѣчаніямъ въ упомянутой статьѣ преосвященнаго Филарета, списатель «Десято-

Тот же текст в современной орфографии

стоявшую из десяти сыновей (поэтому списатель назывался Матфей десятый) и трех дочерей. И вся эта многочисленная семья избрала один путь — путь аскетизма, иночества. Одни из членов этой семьи постриглись в Торопце, другие в великом Новгороде, а иные в Полоцке и в Супрасле. Такова была связь пограничных жителей Литовского государства с северо-восточной Россией. Один из сыновей (родители постриглись в Новгороде), в иночестве Евфимий, достиг сана игумена в Полоцком монастыре св. Иоанна Предтечи на острове и участвовал на упомянутом много раз виленском соборе 1509 года. Списатель этой любопытной семейной истории и «Десятоглава» Матфей десятый дольше всех членов своей семьи «пребылъ въ мірстимъ пребываніи, боляромъ служилъ и упражненіе и тщаніе великое о семъ имѣя колико лѣтъ». Как видно, в этом младшем члене аскетической семьи менее других было побуждений к монашеству; но из семьи, из своего отечества, он вынес «талантъ, отъ Бога преданный — писати своею рукою книги». В Вильне он нашел «христолюбца», о каких мы упоминали выше. Вот как он сам говорит об этом: «И въ коего вельможи пребывахъ ему же имя Ѳеодоръ, писаремъ бывый въ великомъ княжествѣ литовскомъ, бѣ бо христолюбецъ. И вътого испросихъ обрѣсти отъ службы въпокоя. Онъ же ми даде по моему усердію. И начахъ писати сію книгу… и кончахъ ю за пять лѣтъ отъ нелѣже начахъ писати» (1502—1507). Но кончил книгу Матфей десятый в Супрасльском монастыре, где и принял иночество.

К сожалению, мы не знаем, где находится в настоящее время этот сборник «Десятоглав», напоминающий отчасти по своему составу ряд изданий, предпринятых Скориной. На сколько можно судить по выпискам и замечаниям в упомянутой статье преосвященного Филарета, списатель «Десято-