съ купечествомъ и мѣщанствомъ. Для купцовъ и мѣщанъ виленскихъ, во время ихъ торговыхъ путешествій «въ земляхъ ляцкихъ и нѣмецкихъ», братство панское около 1509 года выхлопатываетъ отъ константинопольскаго патріарха подвижной антиминсъ[1]. Старшіе братья, старосты, рочные справцы и ключники, завѣдывавшіе братской казной, выбираются на цѣлый годъ; постоянные члены братства обязываются держаться своего братства, почему и братство заботится о похоронахъ каждаго своего члена, доставляя «потребы на погребъ тѣла — оксамитъ, свѣчи братскія», участвуя всѣмъ братствомъ въ проводахъ тѣла. Въ 1522 году священникъ виленскій Матѳей въ завѣщаніи своемъ братству поручаетъ опеку надъ своимъ имуществомъ[2]. Наконецъ замѣчательно для характеристики виленскихъ братствъ непосредственное сношеніе одного изъ нихъ, около 1509 года, по поводу упомянутаго антиминса, съ константинопольскимъ патріархомъ; точно также львовское братство сносится съ молдавскимъ господаремъ, покровителемъ братской церкви[3].
Религіозное значеніе братствъ въ концѣ XV и въ первой половинѣ XVI вѣка характеризуется прежде всего сліяніемъ ихъ съ патронатомъ. Почти все, что мы выше говорили о распряхъ мірянъ и виленскихъ мѣщанъ съ духовенствомъ, о правилахъ патроната надъ церквами, выработанныхъ виленскими мѣщанами, все это относится и къ братствамъ. Если въ этихъ случаяхъ въ началѣ XVI вѣка въ актахъ не называются братства, а только міряне, бурмистры, радцы, лавники, то эти же самыя лица входятъ и въ братства. Тѣ и другія отношенія къ
- ↑ Акты Западн. Россіи, т. II, № 55.
- ↑ Виленскій Археографич. Сборникъ, т. VI, стр. 14: «а што если въ сей моей духовници отписалъ… то все маеть быти подъ свѣдомомъ бурмистровъ братства Пречистое Богоматере».
- ↑ Митр. Макарій: Ист. Русск. Церкви, т. IX, стр. 348.
с купечеством и мещанством. Для купцов и мещан виленских, во время их торговых путешествий «в землях ляцких и немецких», братство панское около 1509 года выхлопатывает от константинопольского патриарха подвижной антиминс[1]. Старшие братья, старосты, рочные справцы и ключники, заведовавшие братской казной, выбираются на целый год; постоянные члены братства обязываются держаться своего братства, почему и братство заботится о похоронах каждого своего члена, доставляя «потребы на погребъ тѣла — оксамитъ, свѣчи братскія», участвуя всем братством в проводах тела. В 1522 году священник виленский Матфей в завещании своем братству поручает опеку над своим имуществом[2]. Наконец замечательно для характеристики виленских братств непосредственное сношение одного из них, около 1509 года, по поводу упомянутого антиминса, с константинопольским патриархом; точно также львовское братство сносится с молдавским господарем, покровителем братской церкви[3].
Религиозное значение братств в конце XV и в первой половине XVI века характеризуется прежде всего слиянием их с патронатом. Почти всё, что мы выше говорили о распрях мирян и виленских мещан с духовенством, о правилах патроната над церквами, выработанных виленскими мещанами, всё это относится и к братствам. Если в этих случаях в начале XVI века в актах не называются братства, а только миряне, бурмистры, радцы, лавники, то эти же самые лица входят и в братства. Те и другие отношения к
