Страница:Франциск Скорина его переводы, печатные издания и язык.pdf/46

кви — патроната — права жалованья имуществъ и доходовъ, соединявшихся съ митрополичьимъ, епископскими, монастырскими и церковными мѣстами, или, по выраженію актовъ юго-западной Россіи, права «подаванья столицъ и всѣхъ хлѣбовъ духовныхъ». Право «подаванья», а вмѣстѣ съ нимъ и утвержденія на митрополичьемъ и епископскихъ мѣстахъ, находилось въ рукахъ «господаря» — короля и его вельможъ, принимавшихъ денежныя и другія приношенія, такъ называемыя «челомбитья» за «подаванье», а часто и за одно обѣщанье мѣстъ, еще при жизни занимающихъ ихъ лицъ. Этимъ правомъ патроната нарушался старинный русскій обычай избранія митрополита и епископовъ при участіи «духовенства, князей, бояръ и всего поспольства», какъ еще было въ 1490 году, при избраніи митрополита Іоны^[1]. Мѣсто избранія заступила купля и продажа іерархическихъ мѣстъ, большею частію свѣтскими лицами, нисколько неподготовленными къ высокому сану, неразстававшимися съ своими свѣтскими привычками^[2] и не отличавшимися ни нравственными, ни умственными достоинствами. Постановленія виленскаго собора 1509 года, отмѣтившія впервые это зло, не могли, конечно, уничтожить его, такъ какъ имѣли въ виду нравственную опору въ собственной средѣ и «чоломбитье» предъ господаремъ^[3]. Достаточно привести два-три примѣра изъ числа многихъ. Въ 1520 году король выдалъ грамоту на пожалованье одной изъ самыхъ богатыхъ епископскихъ каѳедръ луцкой или Владимірской, какая прежде станетъ праздною, пану Василію Евлашковичу, по просьбѣ его сына, писаря Копти, за исполненное имъ порученіе

1. См. Виленскій Археографич. Сборникъ, т. I, № 2.
2. Памятники Русской старины въ западныхъ губерн. Имперіи, Спб., 1874, в. VI, стр. 168: «Нѣкоторый епіскопи нехотяще… на съборъ збиратися и о паствинѣ своей попеченіе имѣти, и мірьски деи и справы на себе берутъ».
3. Там же, стр. 169 — «о твръдости оуставленіа»

Тот же текст в современной орфографии

кви — патроната — права жалованья имуществ и доходов, соединявшихся с митрополичьим, епископскими, монастырскими и церковными местами, или, по выражению актов юго-западной России, права «подаванья столиц и всех хлебов духовных». Право «подаванья», а вместе с ним и утверждения на митрополичьем и епископских местах, находилось в руках «господаря» — короля и его вельмож, принимавших денежные и другие приношения, так называемые «челомбитья» за «подаванье», а часто и за одно обещанье мест, еще при жизни занимающих их лиц. Этим правом патроната нарушался старинный русский обычай избрания митрополита и епископов при участии «духовенства, князей, бояр и всего поспольства», как еще было в 1490 году, при избрании митрополита Ионы^[1]. Место избрания заступила купля и продажа иерархических мест, большею частью светскими лицами, нисколько неподготовленными к высокому сану, нерасстававшимися с своими светскими привычками^[2] и не отличавшимися ни нравственными, ни умственными достоинствами. Постановления виленского собора 1509 года, отметившие впервые это зло, не могли, конечно, уничтожить его, так как имели в виду нравственную опору в собственной среде и «чоломбитье» пред господарем^[3]. Достаточно привести два-три примера из числа многих. В 1520 году король выдал грамоту на пожалованье одной из самых богатых епископских кафедр луцкой или Владимирской, какая прежде станет праздною, пану Василию Евлашковичу, по просьбе его сына, писаря Копти, за исполненное им поручение

1. См. Виленский Археографич. Сборник, т. I, № 2.
2. Памятники Русской старины в западных губерн. Империи, Спб., 1874, в. VI, стр. 168: «Нѣкоторый епіскопи нехотяще… на съборъ збиратися и о паствинѣ своей попеченіе имѣти, и мірьски деи и справы на себе берутъ».
3. Там же, стр. 169 — «о твръдости оуставленіа»