«православныл цари Утверди», (66) «помани гди плѣненныхъ ГОииоплемешіикъ братию нашу, еж;е сꙋт У православной верѣ». Въ шестодневцѣ встрѣчаемъ нѣсколько чтеній изъ апостола и евангелія. Эти чтенія изъ апостола, сравнительно съ полнымъ текстомъ Апостола 1525 года, отличаются близостью къ церковно-славянскому тексту. Приведемъ выдающіеся примѣры, въ скобкахъ чтенія изъ Апостола 1525 года. Шестодневецъ (л. 14 6—15): друзіи же (друзіи пакъ); (19—20) внегда же покори ему вса (внегда вси речи покори ему); (25 б — 26) блго-тыни (добротливость); (28 6—29) ны (насъ), оукардеми благословимъ (злоречать намъ, а мы блвимъ); гоними Удержимсд. хулими, молимса (изъгонають насъ, а мы терпимъ, ругаютсд знас а мыса молимъ); мирови быхомъ (cęro мира вчинепи есмо). Чтеніе изъ евангелія отличается нѣкоторыми выраженіями по древнимъ текстамъ. Вотъ наприм. начало изъ евангелія отъ Марка, «зачало 68» (шестодневецъ, 326.): «’Воврѣмд оно, воини поемъше іса ведоша дараспнуть и. иприведодіа его наголгоѳу место, еже исказуетсд краниево мѣсто». Въ библіи 1499 .года, Острож-скомъ изд. 1580—81: «лобное мѣсѣо».
«Последование церковнаго соб анига въселетънаго ГОме-сеца сепътеврига домесеца августа повъставу ерусалимъское церкви» представляетъ особенно интересную часть Малой подорожной книжицы. Здѣсь святцы соединены съ календаремъ. 11 января «преподоб ГОца ѳеодосід общежителд»; 14 января «стго савы сербъ»; 2 мая «пренесеіие мощей свтыхъ бориса иглеба»; 7 мая «памет преподоб ГОца антонпА печерска»; 24 іюня «свтьіх славномученикъ, ибоголюбивыхъ кнАзеи бориса иглеба». Замѣчательна также форма, въ которой представляются многія имена святыхъ: Яковъ, Ларіонъ, Олена, Надежи, и проч. Далѣе замѣчательны названія мѣсяцевъ: (начиная съ сентября) — вре-сень, листопадъ, грудень, прасипеЦь, стычепь, люты, марець,
«православныл цари Утверди», (66) «помани гди плененных ГОииоплемешиик братию нашу, еж;е сꙋт У православной вере». В шестодневце встречаем несколько чтений из апостола и евангелия. Эти чтения из апостола, сравнительно с полным текстом Апостола 1525 года, отличаются близостью к церковно-славянскому тексту. Приведем выдающиеся примеры, в скобках чтения из Апостола 1525 года. Шестодневец (л. 14 6—15): друзии же (друзии пак); (19—20) внегда же покори ему вса (внегда вси речи покори ему); (25 б — 26) блго-тыни (добротливость); (28 6—29) ны (нас), оукардеми благословим (злоречать нам, а мы блвим); гоними Удержимсд. хулими, молимса (изъгонають нас, а мы терпим, ругаютсд знас а мыса молим); мирови быхом (cęro мира вчинепи есмо). Чтение из евангелия отличается некоторыми выражениями по древним текстам. Вот наприм. начало из евангелия от Марка, «зачало 68» (шестодневец, 326.): «’Вовремд оно, воини поемъше иса ведоша дараспнуть и. иприведодиа его наголгофу место, еже исказуетсд краниево место». В библии 1499 .года, Острож-ском изд. 1580—81: «лобное месео».
«Последование церковного соб анига въселетъного ГОме-сеца сепътеврига домесеца августа повъставу ерусалимъское церкви» представляет особенно интересную часть Малой подорожной книжицы. Здесь святцы соединены с календарем. 11 января «преподоб ГОца феодосид общежителд»; 14 января «стго савы серб»; 2 мая «пренесеиие мощей свтых бориса иглеба»; 7 мая «памет преподоб ГОца антонпА печерска»; 24 июня «свтьих славномученик, ибоголюбивых кнАзеи бориса иглеба». Замечательна также форма, в которой представляются многие имена святых: Яков, Ларион, Олена, Надежи, и проч. Далее замечательны названия месяцев: (начиная с сентября) — вре-сень, листопад, грудень, прасипеЦь, стычепь, люты, марець,
