Страница:Франциск Скорина его переводы, печатные издания и язык.pdf/237

Эта страница не была вычитана

ныихь іѵць ибратіи нашихь... Асе дроугы поменикь. аще кто хощеть, да поеть его вькеліи... Ненавидещихь»[1], и проч. Приводимъ еще ектенію по рукописямъ XV вѣка, Псалтири съ возслѣдованіемъ: Имііераторск. Публ. библ. F, I, 114, и Q, I, 87. Передъ ектеніей здѣсь находится еще монастырское правило прощенія игумена съ братіею. Послѣ чего «начинаетъ іереи по-мипати гла сице. Піѵмолимса іо дръжавных и стых наіпих гіѵсподіи цріи. іѵ всѣх блгіѵчтивых кидзеи православныхъ хри-стіѵлюбивых въехь их. прнопамАтных иблженных създателеи обители сеа. архіеппѣ нашемь імрк... ищи иашем игоуменѣ давших намь млтыню... брцтіамь глщимь. бъ да пріѵстить ипо-милоуеть их. а се за оупіѵкои. Пѵимѣнем прѣдоусъпших прѣстав-лепыа шжитіа сего правіѵславныа црп икнзи... о иослліживших въіѵбители сеи стѣи... аще иніѵк наединѣ въ кѣліи сице кон-чает». Точно также интересно сравнить слѣдующее мѣсто у Скорины съ упомянутыми рукописями Императорск. Публ. библ. Въ Часословцѣ Скорины (18б): «Межъдочасие перъваго Часа, сего воцеркви непоемъ толико наединѣ сами собѣ ишравлАемъ»; въ рукописяхъ: «Вѣдоміѵж боудигакіѵ а чѣс межіѵчасіе. Никіѵгдаже поем въ цркви, но тъчіж о, себе въ кѣліахь».

Въ виду удобства сраженія по старо-печатнымъ изданіямъ, приведемъ молитву, помѣщаемую въ концѣ вечерни вседневной, Скорина (9 6): «Нѣбесныи царю, верньіА господари наше &к-репи, веру хретианскую оутверди, ꙗзыки поганские ꙋ;кроти, имиръ вмири, исвтую церковъ свою добре сохрани, ипрежде СѵшедшаА ища ибратию нанду вокровехъ праведных ꙋчини, инасъ впокаднии ивоправославнои вере гди приими и помилуй ꙗко блгъ бог ичеловеколюбец». Часословъ Фѣоля, 1491: «Нбныи цріо,

  1. Въ первопечатномъ московскомъ Часовникѣ 1565 года, въ павечерницѣ великой ектенія также монастырскаго характера: «вкеліяхже глемъ млтвꙋ сію. Ненавидящихъ», и проч.
Тот же текст в современной орфографии

ныихь іиць ибратии нашихь... Асе дроугы поменикь. аще кто хощеть, да поеть его вькелии... Ненавидещихь»[1], и проч. Приводим еще ектению по рукописям XV века, Псалтыри с восследованием: Имииераторск. Публ. библ. F, I, 114, и Q, I, 87. Перед ектенией здесь находится еще монастырское правило прощения игумена с братиею. После чего «начинает иереи по-мипати гла сице. Пиимолимса ио дръжавных и стых наипих гиисподии црии. іи всех блгиичтивых кидзеи православных хри-стиилюбивых въехь их. прнопамАтных иблженных създателеи обители сеа. архиеппе нашемь имрк... ищи иашем игоумене давших намь млтыню... брцтиамь глщимь. б да приистить ипо-милоуеть их. а се за оупиикои. Пиименем предоусъпших престав-лепыа шжитиа сего правииславныа црп икнзи... о иосллиживших выибители сеи стеи... аще иниик наедине в келии сице кон-чает». Точно также интересно сравнить следующее место у Скорины с упомянутыми рукописями Императорск. Публ. библ. В Часословце Скорины (18б): «Межъдочасие перъвого Часа, сего воцеркви непоем толико наедине сами собе ишравлАем»; в рукописях: «Ведомииж боудигакии а чес межиичасие. Никиигдаже поем в цркви, но тъчиж о, себе в келиахь».

В виду удобства сражения по старо-печатным изданиям, приведем молитву, помещаемую в конце вечерни вседневной, Скорина (9 6): «Небесныи царю, верньиА господари наше &к-репи, веру хретианскую оутверди, ꙗзыки поганские ꙋ;кроти, имир вмири, исвтую церков свою добре сохрани, ипрежде СишедшаА ища ибратию нанду вокровех праведных ꙋчини, инас впокаднии ивоправославнои вере гди приими и помилуй ꙗко блг бог ичеловеколюбец». Часослов Феоля, 1491: «Нбныи црио,

  1. В первопечатном московском Часовнике 1565 года, в павечернице великой ектения также монастырского характера: «вкелияхже глем млтвꙋ сию. Ненавидящих», и проч.