Викитека

Страница:Франциск Скорина его переводы, печатные издания и язык.pdf/233

Эта страница не была вычитана

лѣта[1]». Съ подобнымъ составомъ можно отмѣтить много церковнославянскихъ сборниковъ XV — XVI вѣковъ, такъ называемыхъ псалтирей съ возслѣдованіемъ. Сборники эти, развившіеся еще въ древности изъ псалтирей съ послѣдованіемъ — «какоподобаеть пѣти < псалтирь» и — съ приложеніемъ покаянныхъ тропарей и молитвъ[2], представляютъ въ XV — XVI вѣкахъ чрезвычайно разнообразное содержаніе. Въ нихъ входятъ не только покаянные тропари, молитвы, часословецъ съ (различными приложеніями, каноны, акаѳисты, шестодневецъ, послѣдованіе събраніа вселѣтнаго, пасхалія; но и такія статьи, какъ слова св. отецъ, замѣчанія о дняхъ добрыхъ и часахъ лихихъ, съ различными медицинскими и хозяйственными замѣчаніями[3], о лѣтахъ жизни, и проч. Почти всѣ псалтири съ возслѣдованіемъ постоянно сопровождаются указаніями на главное назначеніе ихъ для иноковъ, для келейнаго чтенія и пѣнія, но при этомъ иногда указывается и назначеніе псалтири съ возслѣдованіемъ для бѣльцовъ, «для домапшого пѣнія»[4]. Малая подорожная книжица Скорины, какъ увидимъ дальше, исключительно назначена для мірянъ.

Уже до Скорины псалтирь съ возслѣдованіемъ была издана три раза. Первое изданіе, Краковское 1491 года, извѣстно намъ только по заглавію. Слѣдующее изданіе псалтири съ возслѣдованіемъ въ Цѣтиньѣ, 1495 года, состоитъ изъ слѣдующихъ

  1. ↑ Изъ этого состава извѣстны только первыя четыре части Малой подорожной книжицы; «поскалид» неизвѣстна.
  2. ↑ Описаніе славянск. рукоп. Московск. синод. библ. (1855), отд. 1, стр. 181—183. Псалтирь 1296 года.
  3. ↑ Подобныя замѣчанія встрѣчаются и въ латинскихъ миссалахъ, бревіа-ріяхъ, изд. Hortulus animae, обыкновенно въ календаряхъ. Наприм. ьъ печатныхъ изданіяхъ: Missale, 1500 года, Redonense. Hortulus animae, 1513 года, Lugduni.
  4. ↑ Описаніе славянск. рукоп. Московск. синодальн. библ. (1869), отд. ІІГ ч. 1, стр. 439; см. о псалтиряхъ съ возслѣдованіемъ, отъ стр. 412 до 447.
Тот же текст в современной орфографии

лета[1]». С подобным составом можно отметить много церковнославянских сборников XV — XVI веков, так называемых псалтырей с восследованием. Сборники эти, развившиеся еще в древности из псалтырей с последованием — «какоподобаеть пети < псалтырь» и — с приложением покаянных тропарей и молитв[2], представляют в XV — XVI веках чрезвычайно разнообразное содержание. В них входят не только покаянные тропари, молитвы, часословец с (различными приложениями, каноны, акафисты, шестодневец, последование събраниа вселетного, пасхалия; но и такие статьи, как слова св. отец, замечания о днях добрых и часах лихих, с различными медицинскими и хозяйственными замечаниями[3], о летах жизни, и проч. Почти все псалтыри с восследованием постоянно сопровождаются указаниями на главное назначение их для иноков, для келейного чтения и пения, но при этом иногда указывается и назначение псалтыри с восследованием для бельцов, «для домапшого пения»[4]. Малая подорожная книжица Скорины, как увидим дальше, исключительно назначена для мирян.

Уже до Скорины псалтырь с восследованием была издана три раза. Первое издание, Краковское 1491 года, известно нам только по заглавию. Следующее издание псалтыри с восследованием в Цетинье, 1495 года, состоит из следующих

  1. ↑ Из этого состава известны только первые четыре части Малой подорожной книжицы; «поскалид» неизвестна.
  2. ↑ Описание славянск. рукоп. Московск. синод. библ. (1855), отд. 1, стр. 181—183. Псалтырь 1296 года.
  3. ↑ Подобные замечания встречаются и в латинских миссалах, бревиа-риях, изд. Hortulus animae, обыкновенно в календарях. Наприм. ьъ печатных изданиях: Missale, 1500 года, Redonense. Hortulus animae, 1513 года, Lugduni.
  4. ↑ Описание славянск. рукоп. Московск. синодальн. библ. (1869), отд. ІИГ ч. 1, стр. 439; см. о псалтырях с восследованием, от стр. 412 до 447.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Франциск_Скорина_его_переводы,_печатные_издания_и_язык.pdf/233&oldid=4042559