Такъ въ первый разъ, въ юго-западной Россіи начала XVI вѣка, предложено было русскимъ читателямъ Скориною понятіе о семи наукахъ вызволеныхъ, которымъ предстояло развиться затѣмъ въ теченіе XVII вѣка. Но кромѣ наученія семи свободнымъ наукамъ Скорина указываетъ въ библіи «законы и права, имиже люде наземли справоватисѧ имають» — предметъ съ большею подробностію объясненный имъ въ предисловіяхъ къ книгамъ Царствъ и Второзаконія; далѣе, «лекарства душевные ителесные», «навчение филозофии добронравное», ниже повторенное въ иныхъ выраженіяхъ: «потребуешили иаꙋки имудрости добрыхъ мравовъ (по чешски, вм. «нравовъ») часто прочитай Книги Ісꙋса Сирахова Апритчи Саломоновы». Замѣчательно еще слѣдующее приложеніе библіи, выдѣляющееся изъ наученія, но близкое собственно къ русской словесности: «Ащелиже кохание имаши ведати овоенных Аобогатырских делехъ[1] Чти Книги судей, Или Книги Махавеевъ. Более исправедливее внихъ знаидеш нежели Воале^андрии, или Вотрой. Паклиже вократце сведати хощешп много тысещеи летъ Лѣтописецъ[2], Чти Книги V Паралипоменона». Если мы примемъ во вниманіе, что Скорина обращается здѣсь къ русскимъ читателямъ, то будетъ понятно, почему онъ говоритъ о «лѣтописцѣ» и о «богатырскехъ делехъ»: упоминаніе извѣстныхъ повѣстей Александріи и Трои можетъ
- ↑ Въ предисловіи Скорины къ книгѣ Судей о Самсонѣ говорится: «ииныи богатырскии многии дѣла чинилъ». Выраженія, не лишенныя интереса для исторіи эпоса въ юго-западной Россіи конца XV, начала XVI вѣка.
- ↑ О лѣтописяхъ юго-западной Россіи см. Бестужевъ-Рюминъ: Русская Исторія, II, 1, стр. 136 и примѣч. 330.
Іеронима въ предисловіи (ех epistoła ad Paulinum) къ библіи и комментаріи къ нимъ Николая Лирана. У Іеронима читаемъ: Numeri vero, nonne totius arithmeticae... Iob omnesque leges Dialecticae, propositione, assumptione, confirmatione, conclusione determinat. Въ комментаріяхъ Николая Лирана прибавлено и о прочихъ наукахъ.
Так в первый раз, в юго-западной России начала XVI века, предложено было русским читателям Скориною понятие о семи науках вызволеных, которым предстояло развиться затем в течение XVII века. Но кроме научения семи свободным наукам Скорина указывает в библии «законы и права, имиже люде наземли справоватисѧ имають» — предмет с большею подробностью объясненный им в предисловиях к книгам Царств и Второзакония; далее, «лекарства душевные ителесные», «навчение филозофии добронравное», ниже повторенное в иных выражениях: «потребуешили иаꙋки имудрости добрых мравов (по чешски, вм. «нравов») часто прочитай Книги Исꙋса Сирахова Апритчи Саломоновы». Замечательно еще следующее приложение библии, выделяющееся из научения, но близкое собственно к русской словесности: «Ащелиже кохание имаши ведати овоенных Аобогатырских делех[1] Чти Книги судей, Или Книги Махавеев. Более исправедливее вних знаидеш нежели Воале^андрии, или Вотрой. Паклиже вократце сведати хощешп много тысещеи лет Летописец[2], Чти Книги V Паралипоменона». Если мы примем во внимание, что Скорина обращается здесь к русским читателям, то будет понятно, почему он говорит о «летописце» и о «богатырскех делех»: упоминание известных повестей Александрии и Трои может
- ↑ В предисловии Скорины к книге Судей о Самсоне говорится: «ииныи богатырскии многии дела чинил». Выражения, не лишенные интереса для истории эпоса в юго-западной России конца XV, начала XVI века.
- ↑ О летописях юго-западной России см. Бестужев-Рюмин: Русская История, II, 1, стр. 136 и примеч. 330.
Иеронима в предисловии (ех epistoła ad Paulinum) к библии и комментарии к ним Николая Лирана. У Иеронима читаем: Numeri vero, nonne totius arithmeticae... Iob omnesque leges Dialecticae, propositione, assumptione, confirmatione, conclusione determinat. В комментариях Николая Лирана прибавлено и о прочих науках.
