Страница:Франциск Скорина его переводы, печатные издания и язык.pdf/158

Эта страница не была вычитана

казываетъ, что, читая книги библіи «нетолико Докторове Алюди вченые внихъ разумеють. Новсакии человек простый ипосполитыи чтꙋчи их или слухаючи можеть поразумети что естъ потребно кдушному спасению его». Но не для одного спасенія предлагаетъ Скорина русскимъ читателямъ библію: онъ предлагаетъ ее, какъ и въ другихъ своихъ предисловіяхъ и послѣсловіяхъ, «для научениА», и прежде всего для «научениѧ седми наукъ вызволеныхъ». Мы уже указали выше приложеніе псалтири къ наученію первой изъ семи свободныхъ наукъ «граматики или порускы говорѧчи Грамоты». Далѣе, для наученія «лоики, онаже Учить здоводом розознати правду ѿкривды чти книгу Іова, Или Посланиѧ Апостола Павла. Ащелиже помыслиши ймети Риторику, еже естъ Красномовность, чти книги Саломоновы. Ато суть три науки Словесные». Далѣе, для наученія «Музики тоестъ ІІевници» не указывается опредѣленной книги: «Премножество стиховъ Инесиеи светыхъ, повсеи киизе сеи знаидеши». Къ такому назначенію всего ближе должна бы подходить псалтирь[1], но Скорина придалъ ей уже опредѣленное назначеніе, обусловленное древнерусскимъ образованіемъ. Для наученія остальнымъ тремъ наукамъ «вызволенымъ» Скорина предлагаетъ слѣдующее: «Люболити е Умети АритметикУ, Еже вократце Анеомылне считати Учить. Четвертый книги Моисеевы часто чти. ІТаклиже имаши предъ очима наꙋку Геометрию, еже поруски сказуетсА Землемерение, Чти книги Ісуса Наꙋвина. Естъли Астрономии или звездочети, наидеш иапочатку книги сее о сотворении солнеца имесеца извездъ, Наидешъ Воисусе Наꙋвине, ꙗко стоило солнеце»[2], и проч.

  1. Въ предисловіи Іеронима (ех epistoła ad Paulinum): David, Simonides noster, Pindarus, et Alcaeus, Flaccus quoque, etc. Замѣтимъ, что у Скорины нѣтъ и слѣдовъ того постояннаго обращенія къ классической древности, которое проникаетъ всѣ предисловія блаженнаго Іеронима.
  2. Источникомъ для этихъ объясненій Скорины послужили замѣчанія
Тот же текст в современной орфографии

казывает, что, читая книги библии «нетолико Докторове Алюди вченые вних разумеють. Новсакии человек простый ипосполитыи чтꙋчи их или слухаючи можеть поразумети что ест потребно кдушному спасению его». Но не для одного спасения предлагает Скорина русским читателям библию: он предлагает ее, как и в других своих предисловиях и послесловиях, «для научениА», и прежде всего для «научениѧ седми наук вызволеных». Мы уже указали выше приложение псалтыри к научению первой из семи свободных наук «граматики или порускы говорѧчи Грамоты». Далее, для научения «лоики, онаже Учить здоводом розознати правду ѿкривды чти книгу Иова, Или Посланиѧ Апостола Павла. Ащелиже помыслиши ймети Риторику, еже ест Красномовность, чти книги Саломоновы. Ато суть три науки Словесные». Далее, для научения «Музики тоест ІИевници» не указывается определенной книги: «Премножество стихов Инесиеи светых, повсеи киизе сеи знаидеши». К такому назначению всего ближе должна бы подходить псалтырь[1], но Скорина придал ей уже определенное назначение, обусловленное древнерусским образованием. Для научения остальным трем наукам «вызволеным» Скорина предлагает следующее: «Люболити е Умети АритметикУ, Еже вократце Анеомылне считати Учить. Четвертый книги Моисеевы часто чти. ИТаклиже имаши пред очима наꙋку Геометрию, еже поруски сказуетсА Землемерение, Чти книги Исуса Наꙋвина. Естъли Астрономии или звездочети, наидеш иапочатку книги сее о сотворении солнеца имесеца извезд, Наидеш Воисусе Наꙋвине, ꙗко стоило солнеце»[2], и проч.

  1. В предисловии Иеронима (ех epistoła ad Paulinum): David, Simonides noster, Pindarus, et Alcaeus, Flaccus quoque, etc. Заметим, что у Скорины нет и следов того постоянного обращения к классической древности, которое проникает все предисловия блаженного Иеронима.
  2. Источником для этих объяснений Скорины послужили замечания