Избави людей Ізраилевых ѿруку его». Книга Юдиѳь, по предисловіямъ Іеронима, относится къ апокрифическимъ, но Скорина ничего не говоритъ объ этомъ, хотя и приводитъ указаніе Іеронима: «навселенскомъ соборѣ Въникии сватыми Сѵци дозволена намъ сиѧ Книга Іꙋдиѳъ чести, кнашему найчению». Выше мы уже указывали на патріотическое направленіе, которое проводитъ Скорина въ предисловіи на книгу Юдиѳь. Приводимъ замѣчательное развитіе этой мысли: «Понеже іѵпрпрожениА Звери ходдщие въпустыпи знають гамы своа. Птици летающие повозъдухУ ведають гнезда своа. Рибы плывающие поморю иврекахъ чують виры своа. Пчелы итымъ подобнаѧ боронАть Ульевъ своихъ. Такожъ илюди игде зродилисд иꙋскормлены суть побозе ктому месту великую ласку имають. ІІротожъ исиа вдовица Іꙋдпѳъ дла места роженид своего, выдала естъ животъ свои на-небезпеченство, Но гдь богъ для доброго Умыслу ега помогъ еи, ꙗко непобедимого Сѵлюдеи побѣдила».
До сихъ поръ мы разсматривали предисловія Скорины по времени выхода книгъ; изъ изданій 1519 года только одно отмѣчено 5 декабря — книга Судей, въ остальныхъ отмѣченъ только годъ. Въ предисловіи на книгу Есѳирь Скорина ссылается на готовое уже предисловіе въ «книги Данила пророка» (іи томъ ширеи написал есми въпредословии своемъ накниги Данила пророка). Въ предисловіи «въ книжки плачУ ереміина» Скорина указываетъ на неизвѣстное по печатнымъ книжкамъ его «прѣдословие на книги пророчества его (Іереміи) ширеи написалъ есми». Дополненіемъ къ этому указанію могутъ служить слова Скорины въ предисловіи на книги Данила пророка: «межи иными пророки светыми Выложихъ и Данила». Итакъ къ 1519 году относятся неизвѣстныя въ печати переводы Скорины пророковъ и предисловія къ нимъ. Мы увидимъ ниже, что указанія эти подтверждаются рукописями, въ которыхъ мы находимъ измѣ-
Избави людей Израилевых ѿруку его». Книга Юдифь, по предисловиям Иеронима, относится к апокрифическим, но Скорина ничего не говорит об этом, хотя и приводит указание Иеронима: «навселенском соборе Въникии сватыми Сици дозволена нам сиѧ Книга Иꙋдиф чести, кнашему найчению». Выше мы уже указывали на патриотическое направление, которое проводит Скорина в предисловии на книгу Юдифь. Приводим замечательное развитие этой мысли: «Понеже іипрпрожениА Звери ходдщие въпустыпи знають гамы своа. Птици летающие повозъдухУ ведають гнезда своа. Рибы плывающие поморю ивреках чують виры своа. Пчелы итым подобнаѧ боронАть Ульев своих. Також илюди игде зродилисд иꙋскормлены суть побозе ктому месту великую ласку имають. ІИротож исиа вдовица Иꙋдпф дла места роженид своего, выдала ест живот свои на-небеспеченство, Но гдь бог для доброго Умыслу ега помог еи, ꙗко непобедимого Силюдеи победила».
До сих пор мы рассматривали предисловия Скорины по времени выхода книг; из изданий 1519 года только одно отмечено 5 декабря — книга Судей, в остальных отмечен только год. В предисловии на книгу Есфирь Скорина ссылается на готовое уже предисловие в «книги Данила пророка» (ии том ширеи написал есми въпредословии своем накниги Данила пророка). В предисловии «в книжки плачУ еремиина» Скорина указывает на неизвестное по печатным книжкам его «предословие на книги пророчества его (Иеремии) ширеи написал есми». Дополнением к этому указанию могут служить слова Скорины в предисловии на книги Данила пророка: «межи иными пророки светыми Выложих и Данила». Итак к 1519 году относятся неизвестные в печати переводы Скорины пророков и предисловия к ним. Мы увидим ниже, что указания эти подтверждаются рукописями, в которых мы находим изме-
