замѣчательно указаніе Скорины на значеніе книги Сираха: «Церкви стой естъ сид книга велми потребна, всебо внеи оцерковнои наоуце Ионравехъ добрыхъ пишеть... ꙗкоже чтучи впей знаидеши». Между прочимъ, Скорина упоминаетъ при этомъ и о добрыхъ дѣлахъ, ссылаясь на извѣстный текстъ изъ посланія ап. Іакова: «тако ивера безделъ мертва естъ». Въ заключеніе предисловія указывается дѣленіе книги «надвое»: «ѿ зачала книгы» до 44 главы и отъ 44 до конца.
Небольшое предисловіе въ книгу «Еклесиастесъ» связано съ предшествующимъ предисловіемъ въ книгу Притчей. Скорина снова говоритъ о трехъ книгахъ, которыя написалъ премудрый Соломонъ, причемъ упоминаетъ о подробномъ содержаніи Притчей: «ꙗко осемъ написалъ есми ширеи въ предословіи Въ книгꙋ Притчеи». Нѣкоторыя объясненія въ этомъ предисловіи Скорины имѣютъ связь съ «толкованіемъ Іеронима на книгу Екклезіастъ»[1]. Замѣчателенъ пріемъ Скорины, которымъ онъ пользуется въ этомъ предисловіи, объясняя значеніе книги изъ ея славянскаго названія «Соборникъ»: «понеже некоединому человѣку внеи пишеть, но ковсему собору людей. Анеединаго человѣка мысль икохание гавлдеть новсего собора, Итого ради зовѣтсд сид книга Соборникъ». Далѣе въ предисловіи приводятся слѣдующіе примѣры различныхъ мыслей и коханій людскихъ: «Едины въцртвахъ ивпановании, ДрЬзии вбогатестве ивъскар-бохъ, Инии вм^дрости ивнаоуце, Аннин Въздравии вкрасоте ивъкрѣпости телеснои, Нецииже вомножестве именид истатку, Анеции вроскошном гадении ипитии ивлюбодеднии, Инии теже Въдетех въпридтелехъ вослугахъ ивоиных различныхъ мно-
- ↑ Въ русскомъ переводѣ см. Библіотеку твореній св. Отцевъ и учителей церкви западныхъ, издав. при Кіевской Духовн. Акад., 1880, ч. 6 (Творенія Іеронима).
замечательно указание Скорины на значение книги Сираха: «Церкви стой ест сид книга велми потребна, всебо внеи оцерковнои наоуце Ионравех добрых пишеть... ꙗкоже чтучи впей знаидеши». Между прочим, Скорина упоминает при этом и о добрых делах, ссылаясь на известный текст из послания ап. Иакова: «тако ивера бездел мертва ест». В заключение предисловия указывается деление книги «надвое»: «ѿ зачала книгы» до 44 главы и от 44 до конца.
Небольшое предисловие в книгу «Еклесиастес» связано с предшествующим предисловием в книгу Притчей. Скорина снова говорит о трех книгах, которые написал премудрый Соломон, причем упоминает о подробном содержании Притчей: «ꙗко осем написал есми ширеи в предословии В книгꙋ Притчеи». Некоторые объяснения в этом предисловии Скорины имеют связь с «толкованием Иеронима на книгу Екклезиаст»[1]. Замечателен прием Скорины, которым он пользуется в этом предисловии, объясняя значение книги из её славянского названия «Соборник»: «понеже некоединому человеку внеи пишеть, но ковсему собору людей. Анеединого человека мысль икохание гавлдеть новсего собора, Итого ради зоветсд сид книга Соборник». Далее в предисловии приводятся следующие примеры различных мыслей и коханий людских: «Едины въцртвах ивпановании, ДрЬзии вбогатестве ивъскар-бох, Инии вм^дрости ивнаоуце, Аннин Въздравии вкрасоте ивъкрепости телеснои, Нецииже вомножестве именид истатку, Анеции вроскошном гадении ипитии ивлюбодеднии, Инии теже Въдетех въпридтелех вослугах ивоиных различных мно-
- ↑ В русском переводе см. Библиотеку творений св. Отцев и учителей церкви западных, издав. при Киевской Духовн. Акад., 1880, ч. 6 (Творения Иеронима).
