псалмы Давидовы»[1]. Три приведенныя свидѣтельства конца XV и начала XVI вѣка, Скорины и двухъ іерарховъ сѣверо-восточной Россіи, показываютъ, что «учебная псалтирь», явившаяся съ такимъ названіемъ впервые въ XVII вѣкѣ, существовала задолго до этого времени, что такое особенное назначеніе псалтири, какъ справедливо замѣчаетъ Порфирьевъ, идетъ изъ древности. Псалтирь въ древней Россіи имѣла чрезвычайно широкое и разнообразное назначеніе[2]. Псалтирь была такой любимой и распространенной книгой въ древней Россіи, что къ ней обращались ежедневно, причемъ или прочитывали извѣстное количество псалмовъ, или говорили псалмы наизусть, или распѣвали ихъ, на что указываетъ и Скорина во второй части своего предисловія: «абы мы Псалтырю поючи, чтꙋчи иговорѧчи». Имѣя въ виду такое назначеніе псалтири въ русскомъ православномъ обществѣ, Скорина и издалъ Псалтирь на церковно-славянскомъ языкѣ «не рушаючи самое псалътыри нивчемъже», съ раздѣленіями ея на каѳизмы и славы. Но Скорина, какъ мы уже выше замѣтили, не былъ обыкновеннымъ
- ↑ См. Православный Собесѣдникъ 1857 года, стр. 816—856. И. Я. Порфирьевъ: Употребленіе книги Псалтырь въ древнемъ быту Русскаго народа.
- ↑ Громадное количество списковъ псалтири, которое дошло до насъ, большею частію въ отдѣльномъ видѣ отъ другихъ книгъ св. писанія, съ различными дополненіями и указаніями, свидѣтельствуетъ о разнообразномъ назначеніи псалтири: какъ книги богослужебной, какъ книги учебной, какъ книги назидательной для домашняго чтенія и какъ книги спасительной въ нѣкоторыхъ особыхъ случаяхъ жизни. Псалтирь, входящая въ составъ каждаго, даже самаго краткаго чина богослуженія, предлагалась еще къ прочтенію на дому, въ разные часы въ теченіе сутокъ. Древній уставъ иноческаго житія почти весь связанъ съ псалтирью; двадцать каѳизмъ псалтири дѣлились на четыре «статіи» для удобства исполненія псалтири въ теченіе сутокъ. Прочтеніе одной каѳизмы замѣнялось произношеніемъ трехсотъ разъ Іисусовой молитвы, а вмѣсто всей псалтири требовалось произнести шесть тысячъ разъ эту молитву. Изъ устава иноческой жизни подобное же употребленіе псалтири распространилось и въ мірской жизни.
псалмы Давидовы»[1]. Три приведенные свидетельства конца XV и начала XVI века, Скорины и двух иерархов северо-восточной России, показывают, что «учебная псалтырь», явившаяся с таким названием впервые в XVII веке, существовала задолго до этого времени, что такое особенное назначение псалтыри, как справедливо замечает Порфирьев, идет из древности. Псалтырь в древней России имела чрезвычайно широкое и разнообразное назначение[2]. Псалтырь была такой любимой и распространенной книгой в древней России, что к ней обращались ежедневно, причем или прочитывали известное количество псалмов, или говорили псалмы наизусть, или распевали их, на что указывает и Скорина во второй части своего предисловия: «абы мы Псалтырю поючи, чтꙋчи иговорѧчи». Имея в виду такое назначение псалтыри в русском православном обществе, Скорина и издал Псалтырь на церковно-славянском языке «не рушаючи самое псалътыри нивчемъже», с разделениями её на кафизмы и славы. Но Скорина, как мы уже выше заметили, не был обыкновенным
- ↑ См. Православный Собеседник 1857 года, стр. 816—856. И. Я. Порфирьев: Употребление книги Псалтырь в древнем быту Русского народа.
- ↑ Громадное количество списков псалтыри, которое дошло до нас, большею частью в отдельном виде от других книг св. писания, с различными дополнениями и указаниями, свидетельствует о разнообразном назначении псалтыри: как книги богослужебной, как книги учебной, как книги назидательной для домашнего чтения и как книги спасительной в некоторых особых случаях жизни. Псалтырь, входящая в состав каждого, даже самого краткого чина богослужения, предлагалась еще к прочтению на дому, в разные часы в течение суток. Древний устав иноческого жития почти весь связан с псалтырью; двадцать кафизм псалтыри делились на четыре «статии» для удобства исполнения псалтыри в течение суток. Прочтение одной кафизмы заменялось произношением трехсот раз Иисусовой молитвы, а вместо всей псалтыри требовалось произнести шесть тысяч раз эту молитву. Из устава иноческой жизни подобное же употребление псалтыри распространилось и в мирской жизни.
