дѣлать или претерпѣвать отличное отъ того, что дѣлаютъ или претерпѣваютъ начала?
Тотъ согласился что нѣтъ.
— Не должна ли поэтому гармонія не руководить началами, изъ которыхъ она сложилась, а подчиняться имъ.
Онъ былъ того же мнѣнія.
— Итакъ далеко отъ того, чтобы гармонія двигалась или звучала иначе, или представляла вообще какое бы то ни было противорѣчіе съ образующими ее началами?-
— До этого далеко, сказалъ Симмій.
— Что же далѣе? Не является ли всякая вообще гармонія по природѣ своей гармоніей въ той степени, въ какой она приведена въ согласованіе?
— Я этого не понимаю, сказалъ Симмій.
— Не бываетъ ли обыкновенно такъ, что чѣмъ больше, чѣмъ въ высшей степени она приведена въ согласованіе, — если только это можно допустить вообще — тѣмъ болѣе совершенной и высшей она является гармоніей; а чѣмъ меньше и въ низшей степени, тѣмъ менѣе совершенной и въ меньшей степени?
— Совершенно вѣрно.
— А имѣетъ ли это мѣсто относительно души, чтобы одна душа была хоть на самую малость больше и въ высшей степени душою, или наоборотъ — меньше и въ низшей степени душою, чѣмъ другая?
— Гіи подъ какимъ видомъ.
— Теперь скажи мнѣ. ради Зевса, продолжалъ Сократъ, — не говорятъ ли объ одной душѣ, что она обладаетъ умомъ и добродѣтелью и что она хороша,
делать или претерпевать отличное от того, что делают или претерпевают начала?
Тот согласился что нет.
— Не должна ли поэтому гармония не руководить началами, из которых она сложилась, а подчиняться им.
Он был того же мнения.
— Итак далеко от того, чтобы гармония двигалась или звучала иначе, или представляла вообще какое бы то ни было противоречие с образующими ее началами?-
— До этого далеко, сказал Симмий.
— Что же далее? Не является ли всякая вообще гармония по природе своей гармонией в той степени, в какой она приведена в согласование?
— Я этого не понимаю, сказал Симмий.
— Не бывает ли обыкновенно так, что чем больше, чем в высшей степени она приведена в согласование, — если только это можно допустить вообще — тем более совершенной и высшей она является гармонией; а чем меньше и в низшей степени, тем менее совершенной и в меньшей степени?
— Совершенно верно.
— А имеет ли это место относительно души, чтобы одна душа была хоть на самую малость больше и в высшей степени душою, или наоборот — меньше и в низшей степени душою, чем другая?
— Гии под каким видом.
— Теперь скажи мне. ради Зевса, продолжал Сократ, — не говорят ли об одной душе, что она обладает умом и добродетелью и что она хороша,
