аѳинскіе граждане каждые девять лѣтъ присылали на островъ Бритъ въ видѣ дани семь юношей и семь дѣвицъ (οι επτά εκείνοι), которые были запираемы въ лабиринтъ и дѣлались тамъ добычей пожиравшаго ихъ чудовища — Минотавра. Ѳезей, сынъ аѳинскаго царя Эгея и Этры, добровольно предложившій себя въ число жертвъ, когда срокъ отправленія этой дани наступилъ въ третій разъ, убилъ Минотавра и вышелъ изъ лабиринта при помощи дочерей Миноса Аріадны и Федры, изъ которыхъ первую онъ оставилъ въ Наксосѣ, а на второй спустя немного времени женился, и потомъ вмѣстѣ съ спутниками благополучно возвратился въ Аѳины, <references></references>
афинские граждане каждые девять лет присылали на остров Брит в виде дани семь юношей и семь девиц (οι επτά εκείνοι), которые были запираемы в лабиринт и делались там добычей пожиравшего их чудовища — Минотавра. Фезей, сын афинского царя Эгея и Этры, добровольно предложивший себя в число жертв, когда срок отправления этой дани наступил в третий раз, убил Минотавра и вышел из лабиринта при помощи дочерей Миноса Ариадны и Федры, из которых первую он оставил в Наксосе, а на второй спустя немного времени женился, и потом вместе с спутниками благополучно возвратился в Афины,
Θεωρίαν άπάξειν — отправлять священное посольство. Ѳеоріями у грековъ назывались торжественныя священныя посольства, которыя были отправляемы на всѣ великія на* родныя игры, въ Делосъ и другія священныя мѣста. Первоначальная цѣль ихъ заключалась въ томъ, чтобы соединеніемъ отдѣльныхъ республикъ въ общихъ религіозныхъ празднествахъ поддерживать воспоминаніе о первоначальномъ единствѣ происхожденія. Ближайшею задачею каждой ѳеоріи было принесеніе отъ имени государства жертвы тому или другому божеству, а также вопрошеніе оракула. Обыкновенно въ составъ ѳеорій входило большое число лицъ, желавшихъ принять участіе въ праздникѣ, или же отправлявшихся съ политическими и торговыми цѣлями. Всѣ эти лица назывались однимъ общимъ именемъ θεωροί и состояли подъ нѣкотораго рода надзоромъ главы посольства — άρχιθέωρος, ближайшею обязанностію котораго было заботиться о томъ, чтобы отправленное посольство явилось на празднествѣ, не уронивъ ни въ какомъ отношеніи своего достоинства. О пышности и блескѣ, съ которыми они иногда были отправляемы, мы находимъ свѣдѣніе у Плутарха, въ жизнеописаніи Никія. Здѣсь подробно описана ѳеорія, которую Никій, послѣ жестокой неудачи аѳинскихъ полководцевъ въ Сициліи, отвелъ на островъ Делосъ. Вотъ это мѣсто: Никій высадился на берегъ съ хоромъ, жертвенными животными и прочимъ экипажемъ (παρασκευή) и навелъ ночью пригото- <references></references>
Θεωρίαν άπάξειν — отправлять священное посольство.
Феориями у греков назывались торжественные священные посольства, которые были отправляемы на все великие на* родные игры, в Делос и другие священные места. Первоначальная цель их заключалась в том, чтобы соединением отдельных республик в общих религиозных празднествах поддерживать воспоминание о первоначальном единстве происхождения. Ближайшею задачею каждой феории было принесение от имени государства жертвы тому или другому божеству, а также вопрошение оракула. Обыкновенно в состав феорий входило большое число лиц, желавших принять участие в празднике, или же отправлявшихся с политическими и торговыми целями. Все эти лица назывались одним общим именем θεωροί и состояли под некоторого рода надзором главы посольства — άρχιθέωρος, ближайшею обязанностью которого было заботиться о том, чтобы отправленное посольство явилось на празднестве, не уронив ни в каком отношении своего достоинства. О пышности и блеске, с которыми они иногда были отправляемы, мы находим сведение у Плутарха, в жизнеописании Никия. Здесь подробно описана феория, которую Никий, после жестокой неудачи афинских полководцев в Сицилии, отвел на остров Делос. Вот это место: Никий высадился на берег с хором, жертвенными животными и прочим экипажем (παρασκευή) и навел ночью пригото-
