въ эти тѣла божественныя существа суть звѣзды, изъ которыхъ однимъ (неподвижнымъ) Богъ повелѣлъ вращаться въ кругѣ тождественнаго и служить блестящимъ у краше віемъ неба, другимъ (планетамъ) въ кругѣ иного, измѣнчиваго, между тѣмъ какъ старѣйшее изъ всѣхъ божествъ — землю, кормилицу нашу Онъ утвердилъ неподвижно на ея оси для того, чтобъ она была на вѣки блюстительницею дней и ночей. Всѣ эти видимыя на небосклонѣ божественныя существа суть вѣчныя, не только по душѣ, но и по тѣлу, впрочемъ вѣчныя не столько по своей природѣ, сколько по волѣ своего вѣчнаго Создателя, который настолько благъ, что въ Немъ никогда не можеть возникнуть не благое хотѣніе снова обратить въ ничто тѣ свои прекрасныя созданія, въ которыя положено Имъ столь много благости и премудрости. Всѣмъ же остальнымъ существамъ надлежало быть вѣчными или безсмертными только по душѣ, но не по тѣлу, а потому вѣчный Творецъ, изъ рукъ котораго можетъ выходить только безсмертное, отклонилъ отъ себя созданіе тѣлъ для нихъ, и создалъ только ихъ безсмертиыа души — создалъ изъ тогожѳ смѣшеннаго состава, что и всеобщую міровую душу, и отдѣльныя души звѣздныхъ вѣчныхъ божествъ, но только изъ состава менѣе совершеннаго. Этимъ душамъ, тотчасъ послѣ созданія, Богъ объявляетъ свой непреложный законъ правды, ставящій всю судьбу каждой изъ нихъ въ полную зависимость отъ ея воли, отъ ея жизнедѣятельности: всѣ онѣ созданы по природѣ одинаковыми, во тѣ изъ нихъ, которыя восхотятъ, могутъ стать еще болѣе совершенными, а которыя не захотятъ, тѣхъ повлечетъ злая воля иѳ вверхъ, а внизъ, и увлечетъ однихъ далеко, другихъ дальше, третьихъ еще дальше, и такъ какъ со степенью паденія ихъ будутъ сообразованы и тѣла, въ которыхъ имъ придется воплощаться и жить, то онѣ eo ipso составятъ изъ себя остальные три нижечеловѣ-ческіе порядка живыхъ существъ^ Послѣ ѳтого Творецъ, подобно сѣятелю, разсѣвающему сѣмена по вспаханной нивѣ,
в эти тела божественные существа суть звезды, из которых одним (неподвижным) Бог повелел вращаться в круге тождественного и служить блестящим у краше вием неба, другим (планетам) в круге иного, изменчивого, между тем как старейшее из всех божеств — землю, кормилицу нашу Он утвердил неподвижно на её оси для того, чтоб она была на веки блюстительницею дней и ночей. Все эти видимые на небосклоне божественные существа суть вечные, не только по душе, но и по телу, впрочем вечные не столько по своей природе, сколько по воле своего вечного Создателя, который настолько благ, что в Нём никогда не можеть возникнуть не благое хотение снова обратить в ничто те свои прекрасные создания, в которые положено Им столь много благости и премудрости. Всем же остальным существам надлежало быть вечными или бессмертными только по душе, но не по телу, а потому вечный Творец, из рук которого может выходить только бессмертное, отклонил от себя создание тел для них, и создал только их бессмертиыа души — создал из тогожф смешенного состава, что и всеобщую мировую душу, и отдельные души звездных вечных божеств, но только из состава менее совершенного. Этим душам, тотчас после создания, Бог объявляет свой непреложный закон правды, ставящий всю судьбу каждой из них в полную зависимость от её воли, от её жизнедеятельности: все они созданы по природе одинаковыми, во те из них, которые восхотят, могут стать еще более совершенными, а которые не захотят, тех повлечет злая воля иф вверх, а вниз, и увлечет одних далеко, других дальше, третьих еще дальше, и так как со степенью падения их будут сообразованы и тела, в которых им придется воплощаться и жить, то они eo ipso составят из себя остальные три нижечелове-ческие порядка живых существ^ После фтого Творец, подобно сеятелю, рассевающему семена по вспаханной ниве,
