въ подробныя изысканія, чтобъ ве выйти изъ предѣловъ приличныхъ разсужденію объ атомъ предметѣ. Итакъ, вотъ что можно сказать объ этомъ. По всей вѣроятности тѣ изъ созданныхъ людей, которые были трусливы и провели жизнь въ неправдѣ, при второмъ рожденіи переродились въ женщинъ. Вотъ въ ѳто-то время, во вниманіе къ этому обстоятельству, боги вложили (вт человѣческую природу) влеченіе къ супружеству и для втого помѣстили нѣкое одушевленное животное — одно въ васъ (мущинъ), другое въ женщинъ, устроивъ то и другое слѣдующимъ образомъ. Въ томъ мѣстѣ, гдѣ питье, прошедши сквозь легкія по подъ почками въ мочевой пузырь '), чтобъ оттуда движеніемъ воздуха быть удалевнымъ прочь, и откуда оно поступаетъ въ каналъ, который испускаетъ его вонъ, они этотъ каналъ соединили посредствомъ отверстія съ тѣмъ густымъ мозгомъ, идущимъ отъ головы чрезъ шею и позвоночный столбъ, который выше мы назвали спермою (р. 74. А.) ’). Поелику же этотъ мозгъ обладаетъ живучестью, то онъ имѣя всегда возможность выхода вотъ чрезъ этотъ каналъ, служащій для него какъ бы отдушиной, вызываетъ въ этомъ послѣднемъ живучее желаніе изліянія и такимъ образомъ производитъ стремленіе къ дѣторожденію. По ѳтой-то причинѣ природа половыхъ органовъ мущины, волнуемая бѣшеными страстями, не только (сама по себѣ) самовольна, необузданна, какъ животное ненокоряющееся разуму, во и все (остальное наше существо) стремится покорить (своему
Платовъ, оказывается, думалъ, что питье сперва проходитъ чрезъ легкія и потомъ уже изливается въ мочевой пузырь. Но выше, когда шла рѣчь о пищевареніи (р. 73. 78. 79), оиъ утверждалъ, что и питье и пища изъ пищепріеи-наго горла поступаютъ въ кишки. Это значитъ, что питье по его мнѣнію идетъ къ визу двумя путями — частію чрезъ легкія, частію чрезъ кишки.
- ) Платовъ, вавъ мы видѣли (р. 73. С. D.), считалъ и головной мозгъ и тавъ называемый вадосновный мозгъ за одну и туже субстанцію. Поэтому совершенно естественно здѣсь онъ принимаетъ сперму за излишекъ и истеченіе головнаго и спиннаго мозга.
в подробные изыскания, чтоб ве выйти из пределов приличных рассуждению об атом предмете. Итак, вот что можно сказать об этом. По всей вероятности те из созданных людей, которые были трусливы и провели жизнь в неправде, при втором рождении переродились в женщин. Вот в фто-то время, во внимание к этому обстоятельству, боги вложили (вт человеческую природу) влечение к супружеству и для втого поместили некое одушевленное животное — одно в вас (мужчин), другое в женщин, устроив то и другое следующим образом. В том месте, где питье, прошедши сквозь легкие по под почками в мочевой пузырь '), чтоб оттуда движением воздуха быть удалевным прочь, и откуда оно поступает в канал, который испускает его вон, они этот канал соединили посредством отверстия с тем густым мозгом, идущим от головы чрез шею и позвоночный столб, который выше мы назвали спермою (р. 74. А.) ’). Поелику же этот мозг обладает живучестью, то он имея всегда возможность выхода вот чрез этот канал, служащий для него как бы отдушиной, вызывает в этом последнем живучее желание излияния и таким образом производит стремление к деторождению. По фтой-то причине природа половых органов мужчины, волнуемая бешеными страстями, не только (сама по себе) самовольна, необузданна, как животное ненокоряющееся разуму, во и всё (остальное наше существо) стремится покорить (своему
Платов, оказывается, думал, что питье сперва проходит чрез легкие и потом уже изливается в мочевой пузырь. Но выше, когда шла речь о пищеварении (р. 73. 78. 79), оиъ утверждал, что и питье и пища из пищеприеи-наго горла поступают в кишки. Это значит, что питье по его мнению идет к визу двумя путями — частью чрез легкие, частью чрез кишки.
- ) Платов, вав мы видели (р. 73. С. D.), считал и головной мозг и тав называемый вадосновный мозг за одну и туже субстанцию. Поэтому совершенно естественно здесь он принимает сперму за излишек и истечение головного и спинного мозга.
