Страница:Тимей и Критий (Платон, Малеванский).pdf/230

Эта страница не была вычитана
225

тѣлъ, занимаетъ въ атомъ отношеніи четвертое мѣсто, то излишекъ ея, требующій для своего очищенія вчетверо больше оборотовъ времеви, причиняетъ и лихорадки, которыя возобновляются на четвертый день и которыя не легко устраняются[1].

XL1. — Такъ проистекаютъ болѣзни, которыя имѣютъ мѣсто въ тѣлѣ, болѣзни же души возникаютъ изъ состояній тѣла слѣдующимъ образомъ. Такъ напримѣръ, нельзя не согласиться, что безразсудство есть болѣзнь души. Но безразсудство бываетъ двоякаго рода — безумство и невѣжество[2]. Слѣдовательно, болѣзнями должно считать и всѣ тѣ аффекты, испытываемые вами, въ которыя входитъ тотъ или другой изъ этихъ (видовъ безразсудства). На втомъ основаніи слѣдуетъ согласиться, что чрезмѣрныя удовольствія точво также какъ и чрезмѣрныя печали представляютъ собою величайшія изъ душевныхъ болѣзней, потому что

  1. Здѣсь собственно Платонъ показываетъ болѣзни, проистекающія отъ пзіишка той или другой изъ четырехъ первичныхъ комбинацій, соединяющагося натурально съ недостаткомъ какой либо изъ остальныхъ. Это во 1-хъ, лихорадка неирерывная — отъ излишка огня, во 2-хъ лихорадка ежедневная — отъ излишка воздуха, въ 3-хъ лихорадка, повторяющаяся на 3-й день отъ излишка воды о въ 4-хъ лихорадка повторяющаяся на 4-й день отъ излишка земли. Лихорадка и горячка непрерывная ии иа одну минуту ые покидаетъ тѣла; лихорадка ежедневвая извѣстные часы въ суткахъ мучитъ тѣло, а извѣстные оставляетъ въ покоѣ; лихорадка третьедвевная мучитъ одинъ день, на другой поки. даетъ, а на третій опять возвращается. Періодъ ея собственно состоитъ только изъ двухъ сутокъ; но такъ какъ періодичность ея обнаруживается только по окончаніи вторыхъ сутокъ въ началѣ третьихъ, то я названа она τρι,ταΐος πυρετός. Лихорадка четверто-дневная одииъ день мучитъ, два дня за тѣмъ оставляетъ въ повоѣ, а ва четвертый опять возвращается. Періодъ ея значитъ состоитъ изъ трехъ сутокъ; но такъ какъ она только въ началѣ четырехъ сутокъ показываетъ свою періодическую повторяемость, то называется τεταρταίος πυρετός.
  2. Такъ какъ Платовъ сущность безсмертной души полагалъ въ разумѣ и главнѣйшею задачею ся считалъ сохраненіе и развитіе разума, то натурально въ потерѣ разума видѣлъ ту важнѣйшую болѣзнь души, изъ которой само собокк проистекаютъ всѣ остальныя ея болѣзни.
Тот же текст в современной орфографии

тел, занимает в атом отношении четвертое место, то излишек её, требующий для своего очищения вчетверо больше оборотов времеви, причиняет и лихорадки, которые возобновляются на четвертый день и которые не легко устраняются[1].

XL1. — Так проистекают болезни, которые имеют место в теле, болезни же души возникают из состояний тела следующим образом. Так например, нельзя не согласиться, что безрассудство есть болезнь души. Но безрассудство бывает двоякого рода — безумство и невежество[2]. Следовательно, болезнями должно считать и все те аффекты, испытываемые вами, в которые входит тот или другой из этих (видов безрассудства). На втом основании следует согласиться, что чрезмерные удовольствия точво также как и чрезмерные печали представляют собою величайшие из душевных болезней, потому что

  1. Здесь собственно Платон показывает болезни, проистекающие от пзиишка той или другой из четырех первичных комбинаций, соединяющегося натурально с недостатком какой либо из остальных. Это во 1-х, лихорадка неирерывная — от излишка огня, во 2-х лихорадка ежедневная — от излишка воздуха, в 3-х лихорадка, повторяющаяся на 3-й день от излишка воды о в 4-х лихорадка повторяющаяся на 4-й день от излишка земли. Лихорадка и горячка непрерывная ии иа одну минуту ые покидает тела; лихорадка ежедневвая известные часы в сутках мучит тело, а известные оставляет в покое; лихорадка третьедвевная мучит один день, на другой поки. дает, а на третий опять возвращается. Период её собственно состоит только из двух суток; но так как периодичность её обнаруживается только по окончании вторых суток в начале третьих, то я названа она τρι,ταΐος πυρετός. Лихорадка четверто-дневная одииъ день мучит, два дня за тем оставляет в повое, а ва четвертый опять возвращается. Период её значит состоит из трех суток; но так как она только в начале четырех суток показывает свою периодическую повторяемость, то называется τεταρταίος πυρετός.
  2. Так как Платов сущность бессмертной души полагал в разуме и главнейшею задачею ся считал сохранение и развитие разума, то натурально в потере разума видел ту важнейшую болезнь души, из которой само собокк проистекают все остальные её болезни.