такъ какъ оно усвояетъ себѣ въ пищѣ большое количество подобныхъ (своимъ собственнымъ треугольниковъ). Когда же связь этихъ треугольниковъ ослабѣваетъ вслѣдствіе того, что (тѣлу) прошлось въ теченіе долгаго времени вы* держивать постоянную борьбу съ множествомъ (треугольниковъ внѣшнихъ), тогда они не въ состояніи уже бываютъ разлагать входящихъ отвнѣ треугольниковъ питанія и ассимилировать ихъ себѣ, а напротивъ сами этими привходящими (отвнѣ треугольниками) легко разрываются. Тутъ уже всякое живое существо изнемогаетъ (въ этой борьбѣ), хилѣетъ, и это состояніе извѣстно подъ именемъ старости. Наконецъ, когда теряютъ способность всякаго сопротивленія (внѣшнимъ треугольникамъ) даже связи, соединяющія воедино треугольники мозга, бывъ расшатаны отъ той-же борьбы, тогда отъ нихъ отрываются также и узы души, и душа бывъ освобождена (отъ тѣла) такимъ естественнымъ образомъ, конечно, улетаетъ съ радостію, потому что сколько тягостно все то, что совершается вопреки природѣ, сколько-же пріятно все то, что происходитъ такъ, какъ опредѣлено природѣ. По этому, и смерть, если она приходитъ отъ болѣзней и ранъ, какъ насильственная, есть конечно вмѣстѣ и мучительная; но если она вмѣстѣ съ старостію приближаясь наступаетъ какъ естественный конецъ старости, то такая смерть есть изъ всѣхъ смертей самая безболѣзненная и сопровождается скорѣе радостію, чѣмъ печалію.
XXXIX. — Что касается теперь того, откуда проистекаютъ болѣзни, то это, полагаю, всякому извѣстно. Именно, поелику есть четыре рода (субстанцій), изъ которыхъ составлено наше тѣло — земля, огонь, вода и воздухъ: то, — воспослѣдуетъ ли неестественное накопленіе этихъ субстанцій, или истощеніе, или даже только перемѣщеніе съ мѣста свойственнаго (каждой изъ нихъ) на не свойственное — чужое, случится-ди огню иди какой либо изъ остать-ныхъ субстанцій, — такъ какъ каждая изъ нихъ подвержена
так как оно усвояет себе в пище большое количество подобных (своим собственным треугольников). Когда же связь этих треугольников ослабевает вследствие того, что (телу) прошлось в течение долгого времени вы* держивать постоянную борьбу с множеством (треугольников внешних), тогда они не в состоянии уже бывают разлагать входящих отвне треугольников питания и ассимилировать их себе, а напротив сами этими привходящими (отвне треугольниками) легко разрываются. Тут уже всякое живое существо изнемогает (в этой борьбе), хилеет, и это состояние известно под именем старости. Наконец, когда теряют способность всякого сопротивления (внешним треугольникам) даже связи, соединяющие воедино треугольники мозга, быв расшатаны от той же борьбы, тогда от них отрываются также и узы души, и душа быв освобождена (от тела) таким естественным образом, конечно, улетает с радостью, потому что сколько тягостно всё то, что совершается вопреки природе, сколько же приятно всё то, что происходит так, как определено природе. По этому, и смерть, если она приходит от болезней и ран, как насильственная, есть конечно вместе и мучительная; но если она вместе с старостию приближаясь наступает как естественный конец старости, то такая смерть есть из всех смертей самая безболезненная и сопровождается скорее радостью, чем печалию.
XXXIX. — Что касается теперь того, откуда проистекают болезни, то это, полагаю, всякому известно. Именно, поелику есть четыре рода (субстанций), из которых составлено наше тело — земля, огонь, вода и воздух: то, — воспоследует ли неестественное накопление этих субстанций, или истощение, или даже только перемещение с места свойственного (каждой из них) на не свойственное — чужое, случится-ди огню иди какой либо из остать-ных субстанций, — так как каждая из них подвержена
