первичные треугольники, которые въ силу своей правильности и соразмѣрности лучше всего способны представлять огонь, воду, воздухъ и землю, отдѣлилъ одни отъ другихъ, смотря по роду, изъ котораго бралъ ихъ, потомъ смѣшалъ вмѣстѣ всѣ эти пропорціональиые другъ другу треугольники ’) и желая создать для всего смертнаго рода всеобщее сѣмя, устроилъ изъ нихъ мозгъ, въ которомъ насадилъ и у-твердилъ всѣ роды души и, сообразуясь съ тѣмъ, сколько и какихъ именно Формъ предстояло принять мозгу въ своихъ отдѣльныхъ частяхъ, на столько и такихъ именно Формъ раздѣлилъ его при первоначальномъ же дѣленіи. Прн этомъ ту часть мозга, которой предстояло воспринять въ себя, подобно вспаханной почвѣ, сѣмя божественнаго (начала души), Онъ сдѣлалъ со всѣхъ сторонъ круглою и наименовалъ ее головнымъ мозгомъ на томъ основаніи, что содержащій его сосудъ, по окончаніи образованія каждаго живаго существа, имѣетъ быть главою (всего его существа), а ту массу (мозга), которая предназначена содержать въ себѣ остальную — смертную часть души, всю раздѣлилъ на круглыя и (вмѣстѣ) продолговатыя доли, которымъ далъ общее названіе мозга, прикрѣпилъ къ нимъ какъ къ якорямъ связи всякаго (т. е. обоего) рода души и расположилъ вокругъ ихъ все наше тѣло, устроивши для всей массы мозга особый костяной покровъ. Костяной же скелетъ Онъ устрояетъ
9 Это все тѣже треугольники, которые Платонъ принималъ за основные элементы четырехъ правильныхъ поліэдровъ, а потомъ н всѣхъ вообще тѣлъ.
9 Мозгъ, который предназначенъ быть почвою длл смертной части туши, раздѣленъ на части круглыя и вмѣстѣ продолговатыя, то есть, почти цилиндрическія. Къ намъ, какъ къ якорямъ, Богъ привязаль связи всякаго или точнѣе обоего рода этой души, то есть, лучшей или мужской, и худшей или женской. Первая изъ этихъ душъ, какъ извѣстно уже, помѣщается выше — въ сердцѣ, и значитъ связи ея прикрѣплены къ верхней части позвоночнаго мозга, послѣдняя помѣшается ниже — въ печени и около печени, и связи ея, значитъ, утверждены въ низшей части этого мозга. Почва же, въ ко горой посѣяно и вкоренено сѣмя божественное, то есть, душа безсмертная — разумная, — это мозгъ головной, со-всѣхъ сторонъ округленный, т. е. сферическій. Платонъ, очевидно, допускалъ
первичные треугольники, которые в силу своей правильности и соразмерности лучше всего способны представлять огонь, воду, воздух и землю, отделил одни от других, смотря по роду, из которого брал их, потом смешал вместе все эти пропорциональиые друг другу треугольники ’) и желая создать для всего смертного рода всеобщее семя, устроил из них мозг, в котором насадил и у-твердил все роды души и, сообразуясь с тем, сколько и каких именно Форм предстояло принять мозгу в своих отдельных частях, на столько и таких именно Форм разделил его при первоначальном же делении. Прн этом ту часть мозга, которой предстояло воспринять в себя, подобно вспаханной почве, семя божественного (начала души), Он сделал со всех сторон круглою и наименовал ее головным мозгом на том основании, что содержащий его сосуд, по окончании образования каждого живого существа, имеет быть главою (всего его существа), а ту массу (мозга), которая предназначена содержать в себе остальную — смертную часть души, всю разделил на круглые и (вместе) продолговатые доли, которым дал общее название мозга, прикрепил к ним как к якорям связи всякого (т. е. обоего) рода души и расположил вокруг их всё наше тело, устроивши для всей массы мозга особый костяной покров. Костяной же скелет Он устрояет
9 Это всё теже треугольники, которые Платон принимал за основные элементы четырех правильных полиэдров, а потом н всех вообще тел.
9 Мозг, который предназначен быть почвою длл смертной части туши, разделен на части круглые и вместе продолговатые, то есть, почти цилиндрические. К нам, как к якорям, Бог привязаль связи всякого или точнее обоего рода этой души, то есть, лучшей или мужской, и худшей или женской. Первая из этих душ, как известно уже, помещается выше — в сердце, и значит связи её прикреплены к верхней части позвоночного мозга, последняя помешается ниже — в печени и около печени, и связи её, значит, утверждены в низшей части этого мозга. Почва же, в ко горой посеяно и вкоренено семя божественное, то есть, душа бессмертная — разумная, — это мозг головной, со-всех сторон округленный, т. е. сферический. Платон, очевидно, допускал
