усиокоиваетъ тѣмъ, что снова пріятнымъ образомъ воз[1] вращаетъ ее въ сообразное съ природою состояніе.
Затѣмъ намъ слѣдуетъ разсмотрѣть третій органъ чувствъ и показать, какими причинами обусловливаются относящіяся къ вему впечатлѣнія. Вообще мы можемъ сказать, что звукъ есть толчекъ, передаваемый воздухомъ чрезъ уши, мозгъ и кровь до души и что въ свою очередь слухъ (какъ ощущеніе) есть вызванное этимъ толчкомъ сотрясеніе въ васъ самихъ, начинающееся въ головѣ и оканчивающееся около мѣстилища печени'). Сотрясеніе (воздуха) быстрое даетъ звукъ острый (высокій), а медленное — тяжелый (низкій); сотрясеніе равномѣрное даетъ звукъ однообразный и гладкій (нѣжный), въ противномъ-же случаѣ — жесткій (дробезжащій); сотрясеніе значительное даетъ звукъ сильный, въ противномъ-же — случаѣ — слабый (тихій). Что же касается гармоніи звуковъ, то вамъ придется упомянуть объ ней въ вашемъ изслѣдованіи послѣ.
XXX. — Остается намъ разсмотрѣть еще четвертый родъ свойствъ (тѣлъ), которыя могутъ быть нами ощущаемы.--родъ, представляющій въ себѣ тѣ весьма многія различія, которыя извѣстны вообще подъ именемъ цвѣтовъ и которыхъ причина есть огонь, исходящій отъ каждаго изъ тѣлъ и содержащій въ себѣ части соразмѣренныя съ нашимъ зрительнымъ огнемъ для вызова ощущенія. О причинахъ происхожденія зрительнаго огвя уже говорено было выше (р. 45, 64), а потому здѣсь болѣе всего умѣстно и нужно войти въ надлежащее разсужденіе о цвѣтахъ. Итакъ, между частицами (огненными), которые, отдѣляясь отъ другихъ тѣлъ, приражаются къ нашему зрительному огню,
- ↑ Звуковое ощущеніе, по представленію Платона, получается оттого, что звукъ — т. е. толчекъ воздуха проводитъ въ сотрясеніе органъ слуха, т. е. тотъ воздухъ, который всегда находится во внутренности уха, и что ато сотрясеніе затѣмъ наполненныя хровью жидки доносатъ до самаго мѣстилища ощущающей души — печени, послѣ чего это простое физическое сотрясеніе обращается въ сотрясеніе психическое — въ чувствуемое н сознаваемое ощущеніе звука.
усиокоивает тем, что снова приятным образом воз[1] вращает ее в сообразное с природою состояние.
Затем нам следует рассмотреть третий орган чувств и показать, какими причинами обусловливаются относящиеся к вему впечатления. Вообще мы можем сказать, что звук есть толчек, передаваемый воздухом чрез уши, мозг и кровь до души и что в свою очередь слух (как ощущение) есть вызванное этим толчком сотрясение в вас самих, начинающееся в голове и оканчивающееся около местилища печени'). Сотрясение (воздуха) быстрое дает звук острый (высокий), а медленное — тяжелый (низкий); сотрясение равномерное дает звук однообразный и гладкий (нежный), в противном же случае — жесткий (дробезжащий); сотрясение значительное дает звук сильный, в противном же — случае — слабый (тихий). Что же касается гармонии звуков, то вам придется упомянуть об ней в вашем исследовании после.
XXX. — Остается нам рассмотреть еще четвертый род свойств (тел), которые могут быть нами ощущаемы.--род, представляющий в себе те весьма многие различия, которые известны вообще под именем цветов и которых причина есть огонь, исходящий от каждого из тел и содержащий в себе части соразмеренные с нашим зрительным огнем для вызова ощущения. О причинах происхождения зрительного огвя уже говорено было выше (р. 45, 64), а потому здесь более всего уместно и нужно войти в надлежащее рассуждение о цветах. Итак, между частицами (огненными), которые, отделяясь от других тел, приражаются к нашему зрительному огню,
- ↑ Звуковое ощущение, по представлению Платона, получается оттого, что звук — т. е. толчек воздуха проводит в сотрясение орган слуха, т. е. тот воздух, который всегда находится во внутренности уха, и что ато сотрясение затем наполненные хровью жидки доносат до самого местилища ощущающей души — печени, после чего это простое физическое сотрясение обращается в сотрясение психическое — в чувствуемое н сознаваемое ощущение звука.
