всѣхъ этихъ состояній душа и иынѣ, какъ въ началѣ — тогда, бываетъ безъ разума въ первое время послѣ того, какъ вселяется въ смертное. Когда же притокъ возрастанія и питанія становится слабѣе, и круговыя движенія (души) достигнувъ затишья, начинаютъ идти своимъ путемъ и съ теченіемъ времени все болѣе и болѣе утверждаются на немъ, тогда круги начинаютъ двигаться каждый сообразно съ своею природою, тогда вращенія ихъ становятся правильными п безошибочно показывая такъ то, что есть иное, такъ н то, что есть тождественное, въ концѣ концовъ дѣлаютъ разумнымъ того, кто носитъ ихъ въ себѣ. А если вдобавокъ къ этому присоединяется еще правильная пища воспитанія, то таковой человѣкъ можетъ избѣжать большей части болѣзней и остаться неповрежденнымъ и совершенно здоровымъ. Но если кто пренебрегая этимъ, проходитъ жизневвый путь постоянно уродуя себя, тотъ неусовершѳн-нымъ и неразумнымъ опять нисходитъ въ Аидъ. Впрочемъ, это — уже дальнѣйшее; теперь же мы обратимся въ ближайшему предмету, который требуетъ самаго точнаго изслѣдованія, именно, — разсудимъ, придерживаясь ваиболѣе вѣроятнаго, о происхожденіи тѣла во всѣхъ его частяхъ и о происхожденіи души, а также о томъ, но какимъ причинамъ и предначертаніямъ боговъ она произошла, потому что именно такому порядку и методу мы должны слѣдовать.
XVI. — Итакъ боги, подражая Формѣ вселенной, которая кругла, заключили два божественныя кругообращенія (души) въ шарообразное тѣло — въ то самое, которое мы теперь называемъ головою и которое представляя въ насъ божественнѣйшую часть, господствуетъ надъ всѣми остальными частями. Ему-то боги устроили и подчинили все остальное тѣло, какъ подслужное оружіе, принявъ во вниманіе, что ему придется участвовать во всѣхъ возможныхъ движеніяхъ. Именно, опасаясь, чтобъ оно катаясь по землѣ, имѣющей
дѣлѣ ока и тутъ рабствуетъ, такъ какъ всѣ ед сады работаютъ въ силу увлеченія, въ угоду страсти, чувственности.
всех этих состояний душа и иыне, как в начале — тогда, бывает без разума в первое время после того, как вселяется в смертное. Когда же приток возрастания и питания становится слабее, и круговые движения (души) достигнув затишья, начинают идти своим путем и с течением времени всё более и более утверждаются на нём, тогда круги начинают двигаться каждый сообразно с своею природою, тогда вращения их становятся правильными п безошибочно показывая так то, что есть иное, так н то, что есть тождественное, в конце концов делают разумным того, кто носит их в себе. А если вдобавок к этому присоединяется еще правильная пища воспитания, то таковой человек может избежать большей части болезней и остаться неповрежденным и совершенно здоровым. Но если кто пренебрегая этим, проходит жизневвый путь постоянно уродуя себя, тот неусовершфн-ным и неразумным опять нисходит в Аид. Впрочем, это — уже дальнейшее; теперь же мы обратимся в ближайшему предмету, который требует самого точного исследования, именно, — рассудим, придерживаясь ваиболее вероятного, о происхождении тела во всех его частях и о происхождении души, а также о том, но каким причинам и предначертаниям богов она произошла, потому что именно такому порядку и методу мы должны следовать.
XVI. — Итак боги, подражая Форме вселенной, которая кругла, заключили два божественные кругообращения (души) в шарообразное тело — в то самое, которое мы теперь называем головою и которое представляя в нас божественнейшую часть, господствует над всеми остальными частями. Ему-то боги устроили и подчинили всё остальное тело, как подслужное оружие, приняв во внимание, что ему придется участвовать во всех возможных движениях. Именно, опасаясь, чтоб оно катаясь по земле, имеющей
деле ока и тут рабствует, так как все ед сады работают в силу увлечения, в угоду страсти, чувственности.
