Итакъ, ѳти ощущеніе, вмѣстѣ съ этимъ водоворотомъ (входящихъ и исходящихъ элементовъ), который безпрестанно клокочетъ и возбуждаетъ слишкомъ обильное и сильное движеніе, — тутъ же вдругъ стали сотрясать и шатать круговыя теченія души, именно съ одной стороны они тормозили круговращеніе тождественнаго, мѣшая ему продолжать свой путь и управлять (подчиненными движеніями), такъ какъ сами имѣли противоположное ему теченіе, а съ другой и кругообращеніе иного такъ расшатывали, что три промежутка прогрессіи двойныхъ и три промежутка прогрессіи тройныхъ членовъ, а. также промежутки въ Р/г, въ1/3 и въ 1*/θ, служащіе въ качествѣ среднихъ членовъ и связующихъ звеньевъ, хотя совсѣмъ разрушены не могли быть никѣмъ, кромѣ самаго связавшаго ихъ, однакожъ то дѣлали всевозможные зигзаги, то всячески, какъ ви попало, нарушали круговое движеніе, и хотя двигались держась кое-какъ въ связи другъ съ другомъ, но двигались безъ разума то въ противоположныя стороны, то вкось и вкривь, то навзничь. И подобно тому, какъ еслибы кто нибудь головою навзничь упершись въ землю, а ноги вытянувъ вверхъ, держался въ такомъ положеніи посредствомъ чего нибудь, то въ этомъ состояніи члены и части какъ самого того, который находится въ этомъ состояніи, такъ и тѣхъ, которые смотрятъ на него, представлялись бы взаимно ему и имъ правые лѣвыми, а лѣвые правыми; — тоже самое и иное подобное этому претерпѣвали и круговыя движенія души. Именно, всякій разъ когда они встрѣчались съ какимъ либо изъ внѣшнихъ предметовъ, принадлежащихъ къ роду ли тождественнаго или къ роду иного, то давая показанія противныя истинѣ какъ относительно предмета тождественнаго съ чѣмъ нибудь, такъ и относительно предмета иного въ сравненіи съ чѣмъ вибудь, они и сами такимъ образомъ становились ложными и неразумными, и тогда уже между ними никакое вращеніе не могло быть правящимъ и упорядочива ющимъРавнымъ образомъ когда какія нибудь ощущенія
9 Душа человѣческая, по Платону, образована изъ такого же числа и порядка пропорціональныхъ частей, какъ и душа міра. Составъ ея, какъ в со-
Итак, фти ощущение, вместе с этим водоворотом (входящих и исходящих элементов), который беспрестанно клокочет и возбуждает слишком обильное и сильное движение, — тут же вдруг стали сотрясать и шатать круговые течения души, именно с одной стороны они тормозили круговращение тождественного, мешая ему продолжать свой путь и управлять (подчиненными движениями), так как сами имели противоположное ему течение, а с другой и кругообращение иного так расшатывали, что три промежутка прогрессии двойных и три промежутка прогрессии тройных членов, а. также промежутки в Р/г, в1/3 и в 1*/θ, служащие в качестве средних членов и связующих звеньев, хотя совсем разрушены не могли быть никем, кроме самого связавшего их, однакож то делали всевозможные зигзаги, то всячески, как ви попало, нарушали круговое движение, и хотя двигались держась кое-как в связи друг с другом, но двигались без разума то в противоположные стороны, то вкось и вкривь, то навзничь. И подобно тому, как если бы кто-нибудь головою навзничь упершись в землю, а ноги вытянув вверх, держался в таком положении посредством чего нибудь, то в этом состоянии члены и части как самого того, который находится в этом состоянии, так и тех, которые смотрят на него, представлялись бы взаимно ему и им правые левыми, а левые правыми; — тоже самое и иное подобное этому претерпевали и круговые движения души. Именно, всякий раз когда они встречались с каким либо из внешних предметов, принадлежащих к роду ли тождественного или к роду иного, то давая показания противные истине как относительно предмета тождественного с чем нибудь, так и относительно предмета иного в сравнении с чем вибудь, они и сами таким образом становились ложными и неразумными, и тогда уже между ними никакое вращение не могло быть правящим и упорядочива ющимъРавным образом когда какие нибудь ощущения
9 Душа человеческая, по Платону, образована из такого же числа и порядка пропорциональных частей, как и душа мира. Состав её, как в со-
