— Не могу.
"Такъ ты послушай теперь, какъ отнеслись бы къ этому тѣ, которые говорятъ, что кажущееся въ данную минуту есть вмѣстѣ съ тѣмъ и истинное для того, кому оно кажется. Они спросили бы тебя, я думаю, такъ. Ѳеэтитъ! то, что представляетъ собою нѣчто совершенно особое отъ другого, не имѣетъ ли и силы особой отъ силы другого. Ты не представляй себѣ, когда мы такъ спрашиваемъ, что нибудь въ одномъ отношеніи тождественное, а въ другомъ — нетождественное, ты представляй себѣ нѣчто совершенно особое отъ другого."
— Невозможно, чтобы что-нибудь совершенно особое имѣло хоть силу, хоть другое что одинаковое съ чѣмъ-нибудь другимъ.
"И не есть ли это "совершенно особое" вмѣстѣ съ тѣмъ и непохоже на другое?"
— Я думаю.
"Если, стало быть, чему-нибудь приходится бывать то похожимъ на другое, то опять непохожимъ, — непохожимъ не только на другое, но и само на себя, — то не представляетъ ли оно, пока оно похоже^ — нѣчто тождественное съ тѣмъ, на что оно похоже, а когда оно дѣлается непохожимъ, — нѣчто совершенно особое?"
— Это такъ.
"Теперь вотъ что: раньше мы говорили, что какъ активнаго, такъ и пассивнаго бываетъ безчисленное множество?"
— Да.
"И что отъ соединенія чего-нибудь сначала съ однимъ, а затѣмъ съ другимъ, произойдетъ не оба раза одинаковое, а каждый разъ совершенно другое
— Да.
"Теперь скажемъ обо мнѣ, о тебѣ, о другомъ комъ-нибудь по тому же пути мыслей: здоровый Сократъ, больной Сократъ. Похоже одно на другое или непохоже?"
— Ты разумѣешь сходство или несходство больнаю Сократа, всего этого вмѣстѣ, въ сопоставленіи съ другимъ всѣмг, т. е. съ здоровымъ Сократомъ.?"
— Не могу.
"Так ты послушай теперь, как отнеслись бы к этому те, которые говорят, что кажущееся в данную минуту есть вместе с тем и истинное для того, кому оно кажется. Они спросили бы тебя, я думаю, так. Феэтит! то, что представляет собою нечто совершенно особое от другого, не имеет ли и силы особой от силы другого. Ты не представляй себе, когда мы так спрашиваем, что-нибудь в одном отношении тождественное, а в другом — нетождественное, ты представляй себе нечто совершенно особое от другого."
— Невозможно, чтобы что-нибудь совершенно особое имело хоть силу, хоть другое что одинаковое с чем-нибудь другим.
"И не есть ли это "совершенно особое" вместе с тем и непохоже на другое?"
— Я думаю.
"Если, стало быть, чему-нибудь приходится бывать то похожим на другое, то опять непохожим, — непохожим не только на другое, но и само на себя, — то не представляет ли оно, пока оно похоже^ — нечто тождественное с тем, на что оно похоже, а когда оно делается непохожим, — нечто совершенно особое?"
— Это так.
"Теперь вот что: раньше мы говорили, что как активного, так и пассивного бывает бесчисленное множество?"
— Да.
"И что от соединения чего-нибудь сначала с одним, а затем с другим, произойдет не оба раза одинаковое, а каждый раз совершенно другое
— Да.
"Теперь скажем обо мне, о тебе, о другом ком-нибудь по тому же пути мыслей: здоровый Сократ, больной Сократ. Похоже одно на другое или непохоже?"
— Ты разумеешь сходство или несходство больнаю Сократа, всего этого вместе, в сопоставлении с другим всемг, т. е. с здоровым Сократом.?"
