человѣкъ рѣшаетъ о существующемъ, что оно существуетъ, и о несуществующемъ, что оно не существуетъ. Ты читалъ это?"
— Читалъ, и не разъ.
"Не имѣетъ ли это такого смысла, что какимъ мнѣ то или другое кажется, такимъ оно и есть для меня, а какимъ-тебѣ, такимъ — для тебя; и я-человѣкъ, и ты- человѣкъ."
— Да, это такъ и нужно понимать.
"Должно быть, мудрецъ говоритъ не пустяки; прослѣдимъ за нимъ. При вѣтрѣ, одномъ и томъ же, не бываетъ ли такъ, что одинъ изъ насъ зябнетъ, а другой нѣтъ, или — одинъ зябнетъ слабо, а другой сильно?"
— О, да.
"Скажемъ ли мы тогда, что этотъ вѣтеръ санъ по себѣ и холодный и нехолодный, или мы послушаемся Протагора и скажемъ, что для зябнущаго онъ — холодный, а для незябнущаго — нехолодный? “
— Послушаемся Протагора.
"И такимъ онъ для каждаго изъ насъ и "является"?
— Да.
"А "являться" значитъ "быть ощущаемымъ?"
— Да
"Стало быть, "являться" и "быть ощущаемымъ" въ вопросѣ о тепломъ и т. п. одно и то же? Какимъ кто ощущаетъ то или другое, такимъ оно является ему и существуетъ для нею?и
— Естественно.
"Такимъ образомъ, ощущеніе имѣетъ дѣло съ чѣмъ-то, въ каждомъ данномъ случаѣ существующимъ и, какъ подобаетъ знанію, должно быть и непреложнымъ?"
— Выходитъ такъ.
"Клянусь всѣми Харитами, премудрый человѣкъ былъ Протагоръ; намъ онъ преподнесъ свое ученіе только въ оболочкѣ, предъ своими же учениками онъ раскрылъ всю тайну истины."
— Что ты хочешь этимъ сказать, Сократъ?
человек решает о существующем, что оно существует, и о несуществующем, что оно не существует. Ты читал это?"
— Читал, и не раз.
"Не имеет ли это такого смысла, что каким мне то или другое кажется, таким оно и есть для меня, а каким-тебе, таким — для тебя; и я-человек, и ты- человек."
— Да, это так и нужно понимать.
"Должно быть, мудрец говорит не пустяки; проследим за ним. При ветре, одном и том же, не бывает ли так, что один из нас зябнет, а другой нет, или — один зябнет слабо, а другой сильно?"
— О, да.
"Скажем ли мы тогда, что этот ветер сан по себе и холодный и нехолодный, или мы послушаемся Протагора и скажем, что для зябнущего он — холодный, а для незябнущего — нехолодный? “
— Послушаемся Протагора.
"И таким он для каждого из нас и "является"?
— Да.
"А "являться" значит "быть ощущаемым?"
— Да
"Стало быть, "являться" и "быть ощущаемым" в вопросе о теплом и т. п. одно и то же? Каким кто ощущает то или другое, таким оно является ему и существует для нею?и
— Естественно.
"Таким образом, ощущение имеет дело с чем-то, в каждом данном случае существующим и, как подобает знанию, должно быть и непреложным?"
— Выходит так.
"Клянусь всеми Харитами, премудрый человек был Протагор; нам он преподнес свое учение только в оболочке, пред своими же учениками он раскрыл всю тайну истины."
— Что ты хочешь этим сказать, Сократ?
