"Или лы должны говорить, что опъ совсѣмъ не знаетъ того, за "вычисленіе" или "прочтеніе" чего онъ берется, — онъ, о которомъ мы предположили, что онъ всякое письменное начертаніе, всякое число знаетъ?"
— И это было бы неосновательно.
"Хочешь, мы скажемъ, что намъ дѣла нѣтъ до выраженій. Пусть всякій употребляетъ выраженія: "знать", "учиться", какъ ему заблагоразсудится. Мы уже опредѣлили, что одно дѣло — пріобрѣсть знаніе, а другое — распоряжаться имъ, или держать его, такъ сказать, въ рукахъ, и хотя пріобрѣтенному нельзя быть непріобрѣтеннымъ, и извѣстному нельзя быть неизвѣстнымъ[1], тѣмъ не менѣе ложное рѣшеніе можно составить, такъ какъ "взять въ руки" можно не всегда то знаніе, какое слѣдовало, а иногда и одно вмѣсто другого. "Ловя (изъ клѣтки) какое-нибудь изъ летающихъ тутъ же одно черезъ другое знаній, по ошибкѣ и выхватишь одно вмѣсто другого. Такъ, когда двѣнадцать принимаютъ за одинадцать, выхватываютъ вмѣсто знанія двѣнадцати знаніе одинадцати, поймавъ такимъ образомъ сороку вмѣсто вороны".
— Это имѣетъ смыслъ.
"А когда мы выхватимъ то знаніе, которое дѣйствительно думали выхватить, тогда мы говоримъ правду и составляемъ правильное рѣшеніе. Ботъ какимъ образомъ составляются правильныя и ложныя рѣшенія. Вѣроятно, ты со мною согласишься? — или какъ ты поступишь?"
— Соглашусь.
"Теперь, значитъ, наше недоумѣніе на счетъ извѣстности н не-извѣстности одного и того же въ одно и то же время вполнѣ устранено, такъ какъ по теперешнему нашему разсужденію, дѣйствительно, "пріобрѣтенному" не приходится быть "непріобрѣтеннымъ", и нѣтъ здѣсь вопроса о лжи или не-лжи. Но тутъ выступаетъ другое недоумѣніе, болѣе странное, какъ мнѣ кажется, чѣмъ прежнее".
— Какое?
- ↑ Вотъ какъ Сократъ разрѣшаетъ недоумѣніе, поставленное предыд. стр. строка!3.
"Или лы должны говорить, что оп совсем не знает того, за "вычисление" или "прочтение" чего он берется, — он, о котором мы предположили, что он всякое письменное начертание, всякое число знает?"
— И это было бы неосновательно.
"Хочешь, мы скажем, что нам дела нет до выражений. Пусть всякий употребляет выражения: "знать", "учиться", как ему заблагоразсудится. Мы уже определили, что одно дело — приобресть знание, а другое — распоряжаться им, или держать его, так сказать, в руках, и хотя приобретенному нельзя быть неприобретенным, и известному нельзя быть неизвестным[1], тем не менее ложное решение можно составить, так как "взять в руки" можно не всегда то знание, какое следовало, а иногда и одно вместо другого. "Ловя (из клетки) какое-нибудь из летающих тут же одно через другое знаний, по ошибке и выхватишь одно вместо другого. Так, когда двенадцать принимают за одинадцать, выхватывают вместо знания двенадцати знание одинадцати, поймав таким образом сороку вместо вороны".
— Это имеет смысл.
"А когда мы выхватим то знание, которое действительно думали выхватить, тогда мы говорим правду и составляем правильное решение. Бот каким образом составляются правильные и ложные решения. Вероятно, ты со мною согласишься? — или как ты поступишь?"
— Соглашусь.
"Теперь, значит, наше недоумение на счет известности н не-известности одного и того же в одно и то же время вполне устранено, так как по теперешнему нашему рассуждению, действительно, "приобретенному" не приходится быть "неприобретенным", и нет здесь вопроса о лжи или не-лжи. Но тут выступает другое недоумение, более странное, как мне кажется, чем прежнее".
— Какое?
- ↑ Вот как Сократ разрешает недоумение, поставленное предыд. стр. строка!3.
