удавались. Такъ, напримѣръ, институтъ старостъ поповскихъ и десятскихъ въ самой Москвѣ не былъ устроенъ надлежащимъ образомъ до 1 іюня 1594 года, когда царь, „поговоря со отцомъ своимъ патріархомъ Іовомъ и приговоря со своими государевыми бояры“, велѣлъ въ своемъ царствующемъ градѣ Москвѣ „учинити старостъ поповскихъ и десятскихъ для церковнаго благочинія и всякихъ ради потребъ церковныхъ“. Притомъ въ годъ Стоглаваго собора едва начинали вводить новое земское управленіе, а оно должно было во многомъ измѣнить предположенное этимъ соборомъ сложное церковное судоустройство при той тѣсной связи, въ какую Стоглавъ поставилъ епархіальный судъ и управленіе съ мѣстнымъ государственнымъ управленіемъ. Въ судѣ святительскихъ бояръ и десятинниковъ и даже при нѣкоторыхъ актахъ чисто церковнаго благочинія, напр., при осмотрѣ ставленныхъ и другихъ грамотъ у сельскихъ священнослужителей, не говоря ужъ о смѣсномъ судѣ, по Стоглаву непремѣнно должны были присутствовать земскіе старосты и цѣловальники. Это участіе земства въ церковномъ судѣ по недуховнымъ дѣламъ церковныхъ людей должно было еще усилиться, когда судные земскіе старосты съ цѣловальниками изъ засѣдателей суда кормленщиковъ, намѣстниковъ и волостелей, превратились въ самостоятельныя судебныя коллегіи. Статьи проекта 1589 г. о церковномъ судѣ по всѣмъ признакамъ и описываютъ низшіе органы церковной юрисдикціи, какъ они сложились практически, можетъ-быть, безъ особыхъ узаконеній, подъ вліяніемъ земской реформы царя Ивана, вѣроятно, кой въ чемъ измѣняя ихъ, а всего скорѣе изображая ихъ неполно и потому неясно. По Стоглаву десятинники съ „старостами священниками и десятскими“ и съ земскими старостами и цѣловальниками судятъ предоставленныя ихъ компетенціи дѣла съ докладомъ архіерею или безъ доклада, смотря по свойству дѣлъ. Въ то же время сборъ архіерейской дани и осмотръ ставленныхъ и другихъ грамотъ у сельскихъ священнослужителей Стоглавъ возлагаетъ на десятскихъ священниковъ съ земскими старостами и цѣловальниками, устраняя отъ этихъ дѣлъ десятинниковъ, которые вели ихъ прежде. Въ проектѣ 1589 г., повиди-
удавались. Так, например, институт старост поповских и десятских в самой Москве не был устроен надлежащим образом до 1 июня 1594 года, когда царь, «поговоря со отцом своим патриархом Иовом и приговоря со своими государевыми бояры», велел в своем царствующем граде Москве «учинити старост поповских и десятских для церковного благочиния и всяких ради потреб церковных». Притом в год Стоглавого собора едва начинали вводить новое земское управление, а оно должно было во многом изменить предположенное этим собором сложное церковное судоустройство при той тесной связи, в какую Стоглав поставил епархиальный суд и управление с местным государственным управлением. В суде святительских бояр и десятинников и даже при некоторых актах чисто церковного благочиния, напр., при осмотре ставленных и других грамот у сельских священнослужителей, не говоря уж о смесном суде, по Стоглаву непременно должны были присутствовать земские старосты и целовальники. Это участие земства в церковном суде по недуховным делам церковных людей должно было еще усилиться, когда судные земские старосты с целовальниками из заседателей суда кормленщиков, наместников и волостелей, превратились в самостоятельные судебные коллегии. Статьи проекта 1589 г. о церковном суде по всем признакам и описывают низшие органы церковной юрисдикции, как они сложились практически, может быть, без особых узаконений, под влиянием земской реформы царя Ивана, вероятно, кой в чём изменяя их, а всего скорее изображая их неполно и потому неясно. По Стоглаву десятинники с «старостами священниками и десятскими» и с земскими старостами и целовальниками судят предоставленные их компетенции дела с докладом архиерею или без доклада, смотря по свойству дел. В то же время сбор архиерейской дани и осмотр ставленных и других грамот у сельских священнослужителей Стоглав возлагает на десятских священников с земскими старостами и целовальниками, устраняя от этих дел десятинников, которые вели их прежде. В проекте 1589 г., по-види-
