Сокр. А несправедливость и беззаконіе — постыдное?
Др. Да.
Сокр. И первое спасаетъ города и все другое, а послѣднее губитъ и разрушаетъ?
Др. Да.
Сокр. Стало быть, о законѣ надобно мыслить, какъ о чемъ-то хорошемъ, и искать его какъ блага.
Др. Какъ же иначе?
Сокр. А не сказали ли мы, что законъ есть постановленіе города?
E.Др. Сказали.
Сокр. Что же? Между постановленіями нѣтъ ли хорошихъ и худыхъ?
Др. Есть.
Сокр. А между тѣмъ законъ-то не былъ худъ.
Др. Конечно, не былъ.
Сокр. Стало быть, неправильно будетъ отвѣчать такъ просто, что законъ есть постановленіе города.
Др. Мнѣ кажется, неправильно.
Сокр. Ибо худому постановленію нейдетъ быть закономъ[1].
Др. Конечно, нѣтъ.
Сокр. Однакожъ нѣкоторымъ мнѣніемъ-то законъ представляется и мнѣ самому. Если же онъ не есть мнѣніе худое, то не явно ли уже, что будетъ мнѣніемъ хорошимъ, — если только законъ есть мнѣніе?
Др. Да.
Сокр. Какое же мнѣніе хорошее? Не истинное ли?
Др. Да.
315.Сокр. Истинное мнѣніе не есть ли обрѣтеніе сущаго[2]?
- ↑ Худому постановленію нейдетъ быть закономъ, — οὑκ ἄρα ἁρμόττοι ἄν τὸ πονηρὸν δόγμα νόμος εἶναι. Ἁρμόττειν въ соединеніи съ винительнымъ и неопредѣленнымъ напрасно искали бы мы у Платона. Это — конструкція позднѣйшаго времени. Въ такомъ же сочетаніи этотъ глаголъ встрѣчается и въ приписанномъ Платону Epist. VIII, p. 356 D: Ἐνᾖ βασιλέας ἁρμόττει γίγνεσθαι.
- ↑ Это несогласно съ ученіемъ Платона, который въ правильномъ мнѣніи видѣлъ
Сокр. А несправедливость и беззаконие — постыдное?
Др. Да.
Сокр. И первое спасает города и всё другое, а последнее губит и разрушает?
Др. Да.
Сокр. Стало быть, о законе надобно мыслить, как о чём-то хорошем, и искать его как блага.
Др. Как же иначе?
Сокр. А не сказали ли мы, что закон есть постановление города?
E.Др. Сказали.
Сокр. Что же? Между постановлениями нет ли хороших и худых?
Др. Есть.
Сокр. А между тем закон-то не был худ.
Др. Конечно, не был.
Сокр. Стало быть, неправильно будет отвечать так просто, что закон есть постановление города.
Др. Мне кажется, неправильно.
Сокр. Ибо худому постановлению нейдет быть законом[1].
Др. Конечно, нет.
Сокр. Однакож некоторым мнением-то закон представляется и мне самому. Если же он не есть мнение худое, то не явно ли уже, что будет мнением хорошим, — если только закон есть мнение?
Др. Да.
Сокр. Какое же мнение хорошее? Не истинное ли?
Др. Да.
315.Сокр. Истинное мнение не есть ли обретение сущего[2]?
——————
- ↑ Худому постановлению нейдет быть законом, — οὑκ ἄρα ἁρμόττοι ἄν τὸ πονηρὸν δόγμα νόμος εἶναι. Ἁρμόττειν в соединении с винительным и неопределенным напрасно искали бы мы у Платона. Это — конструкция позднейшего времени. В таком же сочетании этот глагол встречается и в приписанном Платону Epist. VIII, p. 356 D: Ἐνᾖ βασιλέας ἁρμόττει γίγνεσθαι.
- ↑ Это несогласно с учением Платона, который в правильном мнении видел
