Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/482

477

ТИМЕЙ.

няетъ обыкновенно множество трудныхъ болѣзней, соединенныхъ съ обильнымъ потомъ. Часто и духъ, образующійся внутри тѣла, вслѣдствіе разложенія плоти, не будучи въ состояніи выйти наружу, производитъ тѣ же боли, какія происходятъ отъ входящаго, — и особенно сильныя, когда онъ, занявъ тамъ мѣсто около сухожилій и жилокъ и раздувшись, натягиваетъ такимъ образомъ мускулы и прилежащія сухожилія по противному ихъ природѣ направленію. Отъ такого-то состоянія напряженности и самыя болѣзни эти получили имя судороги и корчи^[1]. И врачевство для 85. нихъ тяжелое: потому что за такими болѣзнями слѣдуютъ и ихъ обыкновенно устраняютъ горячки^[2]. Затѣмъ, бѣлая мокрота бываетъ или тягостнѣе, — когда духъ, развивающійся въ пузыряхъ, задерживается, или легче, — когда онъ изъ тѣла находитъ себѣ выходъ наружу; но она испещряетъ тѣло бѣлыми наростами и лишаями и производитъ сродныя съ этими явленіями болѣзни^[3]. Если мокрота эта, въ смѣшеніи съ черною желчью, распространяется на тѣ круговороты божественные, что̀ совершаются въ головѣ^[4], и B. возмущаетъ ихъ, то дѣйствіе ея бываетъ легче въ сонномъ состояніи, нападеніе же на бодрствующихъ отражается съ большимъ трудомъ. И такъ какъ это болѣзнь священной природы^[5], то и называется вполнѣ основательно священ-

1. Имена этихъ болѣзней на греческомъ (τέτανος, ὀπισθότονος) происходятъ отъ общаго корня съ глаголомъ τείνειν (напрягать).
2. То же самое, почти тѣми же словами, говорится у Иппократа (Aphorism. IV, 57).
3. Бѣлыми лишаями и наростами, — λεύκας ἀλφούς τε. Cels. V, 28, 19: «ἀλφὸς vocatur, ubi color albus est, fere subasper et non continuus, ut quae, dam quasi guttae dispersae esse videantur, λεύκη habet quiddam simile ἀλφῷ, sed magis albida est, altius descendit, in eaque albi pili sunt et lanugini similes». На «сродныя этимъ болѣзни» мы находимъ указаніе у Иппократа (De affect. 525): «Проказа (λέπρη), зудъ (κνησμός), чесотка (ψώρη), короста (λειχῆνες), лишай (ἀλφός), — все это, говоритъ онъ, скорѣе срамъ, нежели болѣзни».
4. См. выше p. p. 37 B, C. 42 D. 43 A. B. Ср. p. 90 D. 91 E.
5. Болѣзнь священной природы (ἱερᾶς φύσεως), — священной потому, что она возникаетъ въ головѣ, въ обители благороднѣйшей и наиболѣе божественной части нашей души (см. p. 44 D). Болѣзнь этого органа, по мнѣ-

Тот же текст в современной орфографии

няет обыкновенно множество трудных болезней, соединенных с обильным потом. Часто и дух, образующийся внутри тела, вследствие разложения плоти, не будучи в состоянии выйти наружу, производит те же боли, какие происходят от входящего, — и особенно сильные, когда он, заняв там место около сухожилий и жилок и раздувшись, натягивает таким образом мускулы и прилежащие сухожилия по противному их природе направлению. От такого-то состояния напряженности и самые болезни эти получили имя судороги и корчи^[1]. И врачевство для 85. них тяжелое: потому что за такими болезнями следуют и их обыкновенно устраняют горячки^[2]. Затем, белая мокрота бывает или тягостнее, — когда дух, развивающийся в пузырях, задерживается, или легче, — когда он из тела находит себе выход наружу; но она испещряет тело белыми наростами и лишаями и производит сродные с этими явлениями болезни^[3]. Если мокрота эта, в смешении с черною желчью, распространяется на те круговороты божественные, что̀ совершаются в голове^[4], и B. возмущает их, то действие её бывает легче в сонном состоянии, нападение же на бодрствующих отражается с большим трудом. И так как это болезнь священной природы^[5], то и называется вполне основательно священ-

——————

1. Имена этих болезней на греческом (τέτανος, ὀπισθότονος) происходят от общего корня с глаголом τείνειν (напрягать).
2. То же самое, почти теми же словами, говорится у Иппократа (Aphorism. IV, 57).
3. Белыми лишаями и наростами, — λεύκας ἀλφούς τε. Cels. V, 28, 19: «ἀλφὸς vocatur, ubi color albus est, fere subasper et non continuus, ut quae, dam quasi guttae dispersae esse videantur, λεύκη habet quiddam simile ἀλφῷ, sed magis albida est, altius descendit, in eaque albi pili sunt et lanugini similes». На «сродные этим болезни» мы находим указание у Иппократа (De affect. 525): «Проказа (λέπρη), зуд (κνησμός), чесотка (ψώρη), короста (λειχῆνες), лишай (ἀλφός), — всё это, говорит он, скорее срам, нежели болезни».
4. См. выше p. p. 37 B, C. 42 D. 43 A. B. Ср. p. 90 D. 91 E.
5. Болезнь священной природы (ἱερᾶς φύσεως), — священной потому, что она возникает в голове, в обители благороднейшей и наиболее божественной части нашей души (см. p. 44 D). Болезнь этого органа, по мне-