случаѣ. Но когда, подъ быстрымъ дѣйствіемъ огня, земля теряетъ всю влагу и принимаетъ болѣе хрупкій, противу того вида, составъ, является родъ, которому мы дали названіе глины. Бываетъ также, что земля расплавится отъ огня, пока еще остается влага, — тогда, по охлажденіи, она D. становится камнемъ, имѣющимъ черный цвѣтъ[1]. И наконецъ, когда вещество, такимъ же точно образомъ отрѣшившееся, послѣ смѣшенія, отъ избытка воды, оказывается, вслѣдствіе большой тонкости земляныхъ частицъ, солоноватымъ, отвердѣваетъ не вполнѣ и сохраняетъ способность снова распускаться подъ дѣйствіемъ воды, тогда является частію родъ селитры, имѣющій свойство очищать масло и землю[2], частію же боголюбезное[3], по общепринятому мнѣнію, тѣло соли, которое такъ пріятно удовлетворяетъ E. сосредоточенные во рту органы вкуса.
Тѣла, состоящія изъ этихъ двухъ началъ[4], нерастворимыя въ водѣ и уступающія лишь огню, — держатся такъ крѣпко вотъ по какой причинѣ. Огонь и воздухъ не расплавляютъ массъ земли; потому что въ отдѣльныхъ своихъ частицахъ оказываются гораздо мельче пустыхъ промежутковъ въ ея строеніи и проходятъ чрезъ нее широкимъ путемъ, безъ всякаго усилія, такъ что, оставляя землю не разрѣшенною, и не плавятъ ея; напротивъ, вода, такъ какъ частицы ея по природѣ крупнѣе и пролагаютъ себѣ этотъ
- ↑ Сказавъ уже о камняхъ вообще, Платонъ выдѣляетъ затѣмъ изъ породы этихъ тѣлъ «камень, имѣющій черный цвѣтъ» (τὸ μέλαν χρῶμα ἔχον λίθος). Послѣдній, какъ можно заключать изъ контекста, противополагается ближайшимъ образомъ глинѣ, причемъ характеристическимъ признакомъ той и другой породы принимается, вѣроятно, цвѣтъ, — ибо извѣстно, что къ категоріи глины (κέραμος) древніе относили также и всѣ мѣловыя образованія, отличающіяся бѣлымъ цвѣтомъ. По мнѣнію Штальбаума, напрасно будетъ задаваться вопросомъ, не разумѣлъ ли Платонъ подъ «чернымъ камнемъ» какую нибудь особую породу, настолько характерную, что о ней нельзя было не упомянуть особо. Если бъ это было такъ, слово λίθος было бы поставлено въ текстѣ съ членомъ.
- ↑ Объ употребленіи селитры въ древности см. Plin. Hist. nat. XXI, 10.
- ↑ Платонъ намекаетъ на установившійся у грековъ обычай употреблять соль при жертвоприношеніяхъ.
- ↑ Т. е., смѣшанныя изъ земли и воды.
случае. Но когда, под быстрым действием огня, земля теряет всю влагу и принимает более хрупкий, противу того вида, состав, является род, которому мы дали название глины. Бывает также, что земля расплавится от огня, пока еще остается влага, — тогда, по охлаждении, она D. становится камнем, имеющим черный цвет[1]. И наконец, когда вещество, таким же точно образом отрешившееся, после смешения, от избытка воды, оказывается, вследствие большой тонкости земляных частиц, солоноватым, отвердевает не вполне и сохраняет способность снова распускаться под действием воды, тогда является частью род селитры, имеющий свойство очищать масло и землю[2], частью же боголюбезное[3], по общепринятому мнению, тело соли, которое так приятно удовлетворяет E. сосредоточенные во рту органы вкуса.
Тела, состоящие из этих двух начал[4], нерастворимые в воде и уступающие лишь огню, — держатся так крепко вот по какой причине. Огонь и воздух не расплавляют масс земли; потому что в отдельных своих частицах оказываются гораздо мельче пустых промежутков в её строении и проходят чрез нее широким путем, без всякого усилия, так что, оставляя землю не разрешенною, и не плавят её; напротив, вода, так как частицы её по природе крупнее и пролагают себе этот
——————
- ↑ Сказав уже о камнях вообще, Платон выделяет затем из породы этих тел «камень, имеющий черный цвет» (τὸ μέλαν χρῶμα ἔχον λίθος). Последний, как можно заключать из контекста, противополагается ближайшим образом глине, причем характеристическим признаком той и другой породы принимается, вероятно, цвет, — ибо известно, что к категории глины (κέραμος) древние относили также и все меловые образования, отличающиеся белым цветом. По мнению Штальбаума, напрасно будет задаваться вопросом, не разумел ли Платон под «черным камнем» какую-нибудь особую породу, настолько характерную, что о ней нельзя было не упомянуть особо. Если б это было так, слово λίθος было бы поставлено в тексте с членом.
- ↑ Об употреблении селитры в древности см. Plin. Hist. nat. XXI, 10.
- ↑ Платон намекает на установившийся у греков обычай употреблять соль при жертвоприношениях.
- ↑ Т. е., смешанные из земли и воды.
