Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/411

Эта страница выверена
406
ТИМЕЙ.

наблюденій, взаимнаго ихъ отношенія, такъ что, просто сказать, имъ неизвѣстно, чтобъ блужданіе этихъ несчетныхъ D. по множеству и дивныхъ по разнообразію звѣздъ означало время. Тѣмъ не менѣе впрочемъ можно понять, что полное-то число времени завершитъ полный годъ тогда, когда взаимно восполнившіяся скорости всѣхъ восьми оборотовъ, находя себѣ мѣру въ оборотѣ движенія тожественнаго и подобнаго, придутъ вмѣстѣ къ своему началу[1]. Такъ вотъ какъ и для чего рождены тѣ звѣзды, которыя, протекая по небу, совершаютъ тамъ свои повороты: цѣль та̀, чтобы эта вселенная, по подражанію природѣ вѣчной, E. наиболѣе уподобилась тому совершенному мысленному существу[2].

И все прочее, до рожденія времени, было уже сдѣлано по подобію того, чему служило образомъ; но космосъ еще не обнималъ всѣхъ бывшихъ внутри его животныхъ, и въ этомъ отношеніи былъ еще не похожъ на свой образецъ. Такъ Богъ, образуя его природу по природѣ образца, восполнилъ и этотъ въ немъ недостатокъ. И вотъ, какъ его разумъ усмотрѣлъ, что животному самому въ себѣ присуще столько-то и такихъ-то видовъ, онъ положилъ, что столько 40. же такихъ же видовъ должно содержать и образу. А видовъ было четыре: одинъ — небесный родъ боговъ, другой — родъ

  1. Полный кругооборотъ начала тожественнаго въ экваторѣ выражается сутками, которыя служатъ намъ единицею для измѣренія кругооборотовъ всѣхъ небесныхъ тѣлъ. Такимъ образомъ началу тожества мы обязаны понятіями о времени и числѣ. Какъ каждое небесное тѣло имѣетъ свой годъ (ἐνιαυτός sc. κύκλος), соотвѣтствующій его кругообороту, такъ имѣетъ свой годъ и вселенная, взятая въ цѣломъ своемъ составѣ. Онъ совершается тогда, когда всѣ планеты, исполнивъ одновременно свои кругообороты, станутъ опять въ прежнее положеніе по отношенію другъ къ другу, т. е. въ тѣ самые знаки зодіака, изъ которыхъ онѣ вышли первоначально. Въ этотъ періодъ времени возстановляются также тѣ незначительныя уклоненія, которыя замѣчаются въ строѣ неподвижныхъ звѣздъ. Объемъ такого міроваго года Платонъ здѣсь не опредѣляетъ, но можно думать (ср. Phaedr. p. 248 E), что онъ ограничивалъ его, вмѣстѣ съ пиѳагорейцами, символическимъ числомъ 10,000 лѣтъ.
  2. Т. е., тому идеальному міру, по образцу котораго Богъ создалъ видимый міръ.
Тот же текст в современной орфографии

наблюдений, взаимного их отношения, так что, просто сказать, им неизвестно, чтоб блуждание этих несчетных D. по множеству и дивных по разнообразию звезд означало время. Тем не менее впрочем можно понять, что полное-то число времени завершит полный год тогда, когда взаимно восполнившиеся скорости всех восьми оборотов, находя себе меру в обороте движения тожественного и подобного, придут вместе к своему началу[1]. Так вот как и для чего рождены те звезды, которые, протекая по небу, совершают там свои повороты: цель та̀, чтобы эта вселенная, по подражанию природе вечной, E. наиболее уподобилась тому совершенному мысленному существу[2].

И всё прочее, до рождения времени, было уже сделано по подобию того, чему служило образом; но космос еще не обнимал всех бывших внутри его животных, и в этом отношении был еще не похож на свой образец. Так Бог, образуя его природу по природе образца, восполнил и этот в нём недостаток. И вот, как его разум усмотрел, что животному самому в себе присуще столько-то и таких-то видов, он положил, что столько 40. же таких же видов должно содержать и образу. А видов было четыре: один — небесный род богов, другой — род

——————

  1. Полный кругооборот начала тожественного в экваторе выражается сутками, которые служат нам единицею для измерения кругооборотов всех небесных тел. Таким образом началу тожества мы обязаны понятиями о времени и числе. Как каждое небесное тело имеет свой год (ἐνιαυτός sc. κύκλος), соответствующий его кругообороту, так имеет свой год и вселенная, взятая в целом своем составе. Он совершается тогда, когда все планеты, исполнив одновременно свои кругообороты, станут опять в прежнее положение по отношению друг к другу, т. е. в те самые знаки зодиака, из которых они вышли первоначально. В этот период времени восстановляются также те незначительные уклонения, которые замечаются в строе неподвижных звезд. Объем такого мирового года Платон здесь не определяет, но можно думать (ср. Phaedr. p. 248 E), что он ограничивал его, вместе с пифагорейцами, символическим числом 10,000 лет.
  2. Т. е., тому идеальному миру, по образцу которого Бог создал видимый мир.