XIV, 83. Demosth. Adv. Lept. § 41). Въ такомъ случаѣ выходитъ, что упомянутый разговоръ, происходившій въ Аѳинахъ незадолго до смерти Сократа, повторился въ Мегарѣ чрезъ четыре года, когда тотъ даровитый юноша Теэтетъ сражался подъ Коринѳомъ и впалъ въ трудную болѣзнь. Изъ этого слѣдуетъ, что Теэтетъ не могъ быть написанъ и изданъ раньше 2 года 96 олимп.
Если мы допустимъ это, то получимъ основаніе для заключенія, что тотъ же годъ надобно почитать терминомъ времени, съ котораго Платонъ началъ излагать своего Софиста, Парменида и Политика; ибо эти діалоги находятся въ такомъ близкомъ сродствѣ съ Теэтетомъ, что никакъ не могли значительно расходиться по времени, въ которое были задуманы. По крайней мѣрѣ софистъ представляется разсмотрѣннымъ на другой день послѣ Теэтета (Sophist. p. 216 A), а разсмотрѣніе политика отнесено къ одному и тому же дню съ софистомъ (Politic. p. 258 A; сн. p. 284 B, 286 B). Что же касается Парменида, то онъ указывается не только въ Теэтетѣ, но также въ Софистѣ и Политикѣ (Politic. p. 257 A — C. Sophist. p. 217 C; 253 E; 254 B); ибо въ этомъ именно діалогѣ надобно видѣть обѣщанное здѣсь изображеніе философа. Къ тому же во всѣхъ сказанныхъ разговорахъ усматривается какъ бы продолженіе и дальнѣйшее развитіе того же содержанія; такъ что всѣ эти книги можно принимать почти за одно большое сочиненіе. А отсюда естественно вытекаетъ заключеніе, что Софистъ, Политикъ и Парменидъ написаны и вышли въ свѣтъ вскорѣ послѣ Теэтета, — но не вдругъ, а въ нѣкоторые промежутки времени. Эту мысль подтверждаетъ, во первыхъ, содержаніе Софиста, въ которомъ слегка осмѣивается мегарское искусство разсужденій и точно такъ же, какъ въ Политикѣ, сопоставляется съ сократическою методою собесѣдованія, а ученіе элейцевъ и мегарцевъ испытывается такимъ образомъ, что философъ сближаетъ съ нимъ свои собственныя мнѣнія, въ видѣ уже развитомъ и благоразумно ис-
XIV, 83. Demosth. Adv. Lept. § 41). В таком случае выходит, что упомянутый разговор, происходивший в Афинах незадолго до смерти Сократа, повторился в Мегаре чрез четыре года, когда тот даровитый юноша Теэтет сражался под Коринфом и впал в трудную болезнь. Из этого следует, что Теэтет не мог быть написан и издан раньше 2 года 96 олимп.
Если мы допустим это, то получим основание для заключения, что тот же год надобно почитать термином времени, с которого Платон начал излагать своего Софиста, Парменида и Политика; ибо эти диалоги находятся в таком близком сродстве с Теэтетом, что никак не могли значительно расходиться по времени, в которое были задуманы. По крайней мере софист представляется рассмотренным на другой день после Теэтета (Sophist. p. 216 A), а рассмотрение политика отнесено к одному и тому же дню с софистом (Politic. p. 258 A; сн. p. 284 B, 286 B). Что же касается Парменида, то он указывается не только в Теэтете, но также в Софисте и Политике (Politic. p. 257 A — C. Sophist. p. 217 C; 253 E; 254 B); ибо в этом именно диалоге надобно видеть обещанное здесь изображение философа. К тому же во всех сказанных разговорах усматривается как бы продолжение и дальнейшее развитие того же содержания; так что все эти книги можно принимать почти за одно большое сочинение. А отсюда естественно вытекает заключение, что Софист, Политик и Парменид написаны и вышли в свет вскоре после Теэтета, — но не вдруг, а в некоторые промежутки времени. Эту мысль подтверждает, во-первых, содержание Софиста, в котором слегка осмеивается мегарское искусство рассуждений и точно так же, как в Политике, сопоставляется с сократическою методою собеседования, а учение элейцев и мегарцев испытывается таким образом, что философ сближает с ним свои собственные мнения, в виде уже развитом и благоразумно ис-
